文史微观

    玄奘《大唐西域记》在日本的传播

    作为世界重要旅行记的玄奘《大唐西域记》中所记载的内容，在日本早已被编成故事，为人津津乐道。《说草》是一系列资料群的名称，它们是在佛事法会场中僧人进行说法时用的小册子。从《说草》资料群中，发现了四种与《大唐西域记》有关的文献。创作于14世纪初的全12卷《玄奘三藏绘》由当时的代表画家高阶隆兼绘制而成。该画作堪称中世日本绘画的匠心之作，以玄奘为代表的人物描绘、花草树木、寺院建筑等都让人叹为观止。

    （中国社会科学网 11.13 小峯和明）

    马金科：从诗话批评样式看东亚文人的共同情怀

    北宋欧阳修的《六一诗话》在东亚的传播体现了东亚文人独特的共同情怀。东亚国家同处一个文化圈且交流密切，因此，东方诗话的论诗宗旨、论诗体例、批评方法和范畴体系都如出一辙。但是，在具体的批评实践中，东方诗话又各有特色，可谓“和而不同”。首先，东方诗话坚守儒家风范。其次，东方诗话都在不同阶段崇尚唐宋诗风。最后，诗话是随笔式的文论，“是以‘轶事类小说’体出现的文评”（钱锺书）。以上是东方诗话大略的共同倾向，是区别于西方文论的东方文论的个性风采。但就东方诗话内部而言，仍各具特色，“和而不同”。比如，朝鲜半岛诗话重记事，强调诗话的“补史”功效，属“欧派”，日本重“诗格”，属“钟派”；朝鲜半岛诗人对唐宋诗的尊崇，势均力敌，而日本尊崇唐诗的居多。

    （《中国社会科学报》11.13 马金科）