文史微观

    唐宋转型与碑志文创作

    碑志文是我国古代一种重要的应用文体。中唐以来，士人的主体身份和文化心理身份发生了变化，这影响到碑志文的创作。初盛唐朝廷选拔撰碑文者多注重文词之士。殆至宋代，碑志作家的主体身份发生了变化，宋人有意突出自己的史臣而非词臣身份。

    唐代词臣碑志文写人记事颂美铭功，多铺排罗列，行文议论抒情，气势凌厉，形成雍容和雅的风貌。宋代士大夫群体作为文化主体力量，反对碑志创作虚妄的铭功颂美之笔，倡导史家直录的独立精神，追求写人记事的真实准确。

    (《光明日报》10.26 徐海容)

    小廉不修大廉不可得

    中国古代统治者在人治反腐的同时，也注重思想反腐。“廉”，最初指官员应具有的品德之一。从西周开始，统治者十分重视对官吏“廉洁”的考核，《周礼·冢宰》提出考核官吏政绩要注重“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”。春秋时期晏婴首提“廉政”概念，指出“廉者，政之本也”。孟子认为“廉洁”就是不取身外之物、不贪不义之财。法家代表人物管子认为，“国有四维，即礼、义、廉、耻”“欲民之有廉，则小廉不可不修也。小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也”。

    （《湖南日报》10.31 唐贤清）