上一版
第二次世界大战后，对战争历史进行反省，清算战争罪责成为世界和平与稳定的一大焦点问题。作为战后第一部系统探讨罪责问题的著作，德国政治思想家卡尔·雅斯贝尔斯的《罪责问题：关于德国的政治责任》被誉为战后德国最优秀的政治—道德哲学著作。
针对二战这一人类的大浩劫，雅斯贝尔斯说过这样一段发人深省的警世之言：“已经发生的事件就像一种警告，遗忘已经发生的事件也是一种罪责。人们应当经常回忆这种罪责。发生这种事件曾经是可能的，而且这种事件有可能随时发生。只有通过知识才能阻止这种事件。”
尽管德意志联邦共和国在1945年建立了民主制度，但雅斯贝尔斯对联邦共和国的政治现状，即“后法西斯主义的自由、民主缺失状态”保持高度警觉和担忧。因为德国当权的政治家们拒不承认战后德国的客观现实，正是由于他们自己对之负有罪责的战争所造成的。雅斯贝尔斯忧心忡忡地意识到，德国人并没有对宪法进行广泛而深入的讨论，以致反极权主义思想，并没有得到德国人的普遍认同和积极奉行。
因此，雅斯贝尔斯以德国人的身份，呼吁德国人认真倾听追究集体罪责的世界舆论，要求每一个德国人聆听自身的良心之声，对支持纳粹政权，旁观纳粹犯罪的行为作出内心深处的反省和忏悔。他认为，如果没有这种刻骨反省和道德觉悟，即使整个德国不折不扣地履行战争赔偿责任，其意义也将大打折扣。罪责问题与德国的未来，即一个自由、民主、统一的德国应当联系在一起。
雅斯贝尔斯政治—道德哲学的首要目标就是制定一部“精神—道德宪法”，在基于理性的普遍交往理念的指引下，通过全民自我反省和精神重建，抛弃狭隘的民族主义、陈腐的权威主义，成为康德“世界公民”意义上的真正的德国人。
雅斯贝尔斯的《罪责问题》等系列政治—道德著作开始并没有引起德国人足够的共鸣和重视，直到20世纪70年代才开始作为“精神—道德宪法”大放异彩。1970年，联邦共和国总理勃兰特在波兰的犹太人死难者纪念碑前下跪，表达德国对死难者的道歉和对二战的忏悔。此后，经过公开和广泛的讨论，德国全社会真正意识到了纳粹犯罪和德国在二战中的罪责。对于德国人罪责态度的历史性转变，德国著名学者扬-维尔纳·米勒明确指出：“1945年后，雅斯贝尔斯和他的追随者们正确地断言，承认罪责是迈向政治自由和成熟的第一步，而且针对过去的公共交流将最终对德国的政治判断能力做出贡献。”雅斯贝尔斯高瞻远瞩，以历史的客观性与行为主体的诚实道德态度审视历史，勇于承认罪责、承担责任，率先为战后德国人真正的思想解放、心灵更新铺平了道路。
战后德国不断致力于罪责的“内部化”的努力，即认真反省战争和全面清算战争责任。在这种内部化的努力中，作为一部国内的精神—道德宪法的蓝本，雅斯贝尔斯的《罪责问题》起到了先驱引领作用，有力地促进了德国人的政治觉醒和道德成熟。德国对战争罪责的虚心反省，对侵略历史的彻底清算，对历史政治意识的深刻重塑，不仅赢得了国际社会的信任，而且赢得了国际社会的尊重。
（经济观察报书评微信公众号 9.24 金寿铁）
缩小
全文复制
上一篇