婚姻的神圣性：民政、礼俗不能混淆

    民政部、全国妇联日前联合印发文件，提出要通过引导结婚当事人读誓言、领取结婚证，在“庄严神圣仪式”中缔结婚姻，“推广体现优秀中华文化的传统婚礼”，让当事人感悟家庭蕴含的责任担当。这个出发点很好，家庭是公共生活的最小细胞，通过庄严仪式强化人们对家庭价值的认同，是培育社会责任感的重要组成和训练部分。

    不过，婚姻的“神圣性”恐怕不是来自于民政登记或领取结婚证等现代世俗程序，而恰恰应该是落脚在“中华文化的传统”上。实际上，世界各民族的婚礼最初都具有传统礼俗甚至宗教文化的背景，这些根植于古老礼俗的文化，都是自带“神圣性”的。在欧洲中世纪，婚姻被视为“七圣事之一”，但这种“圣事”的圣性，不是基于世俗机关的民事登记或程序，而是基于传统礼俗、社区教堂举行仪式之类的。

    婚姻的民事机关登记，其实是很现代的产物，起源于法国革命。覆盖全民的婚姻登记管理，从现代国家的治理角度，当然是必要的，因为这对于户籍信息的管理、财产权的保护、税收的清晰，对民族国家想象共同体的认同等都是有意义的。但是，这些部分和婚姻古老的“神圣性”关系不大。

    对于中华文化传统来说，婚姻的“神圣性”同样具有非常古老的渊源，可以追溯到先秦时期。《礼记·昏义》说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。意思是，婚礼的意义是将两个家族小共同体凝聚为合作者，通过婚礼建立的家庭，要对祖先的神庙负责，也要开枝散叶，养育子嗣，形成一个死者、生者与未出生者的神圣共同体，也是一条生命的河流，所以君子认为婚礼是“神圣”的。

    这种基于家庙礼俗的婚礼仪式，有繁复的内容，《仪礼·士昏礼》就包括了纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎等六个主要程序，称为“六礼”。前五个部分，是在女方家的家庙中举行的，也是带有神圣性的。最后确定下来，要举行亲迎，时间选定在黄昏，故婚礼古称“昏”。现在江南一带，还保留着黄昏举行婚礼的习俗。

    民政和礼俗之间，不能混淆。前者提供现代法律的信息登记，以便于民事管理和财产保护等；后者则提供基于家族或礼俗支撑的庄严、神圣、肃穆的感受。

    （《南方周末》9.17 李竞恒）