《红楼梦》中的《西厢记》

    《红楼梦》里面提到了很多戏曲，基本上，中国古代戏曲当中发展的几个阶段的作品，《红楼梦》里面都涉及了，比如说南戏、元杂剧、明清传奇等等。其中，被曹雪芹运用最多的、引用最多的，其实是《西厢记》。

    宝黛共读《西厢记》

    书中第二十三回，按照元妃的指示，姐妹们和贾宝玉一起进入了大观园，进入大观园以后第一个比较重要的情节，就是宝玉、黛玉共读《西厢记》。宝玉和黛玉在读《西厢记》的时候，宝玉对《西厢记》的评价是“真真是好书，你要看了连饭也不想吃”，这是宝玉对黛玉说的。林黛玉接过来看了以后，从头看去越看越爱看，不到一顿饭工夫将十六出俱已看完，自觉辞藻警人、余香满口。这两个人读《西厢记》的看法是完全一致的，都是被《西厢记》陶醉了。在宝黛二人共读西厢的过程中，表现的是宝黛二人有非常浓厚的、共同的情趣，共同的爱好，共同的兴趣。

    曹雪芹对大团圆结局是否定的

    这里还有一个细节，在《红楼梦》的庚辰本以及其他的比如王府本等版本中，写到这一段的时候是这样写的，说林黛玉“不到一顿饭工夫将十六出俱已看完”，就是把十六出《西厢记》不到一顿饭的工夫全都看完了。但到了程本里面，这一段则是这样写的：“不顿饭时，已看了好几出了。”程本的这个改动可能也有他自己的考虑。但为什么庚辰本明明白白要写上：“不到一顿饭工夫十六出俱已看完。”

    《西厢记》一共五本，每本有四折，一般是二十折。但是这里却说林黛玉看的《西厢记》只有十六出。这是因为，《西厢记》版本非常复杂，《西厢记》虽然是元人创作，但是我们现在看不到元代刊本了，《西厢记》现在我们能看到最早的刻本是明代弘治本，明代有四十多种版本，清代也有四十多种，而这里面流传最广的是金圣叹的所谓金批本。他的书名就叫《贯华堂第六才子书——西厢记》。这个本子也是五本，但是金圣叹认为其中第五本也就是最后这一本，并不是王实甫作的，而是别人续的，所以金圣叹批《西厢记》里面第五本加了一个续字，叫做“续五本”，里面每一折都叫“续之一”“续之二”之类，他强调第五本不是王实甫原著。他在评语里面明确地说：“此续《西厢记》四篇，不知出何人之手，圣叹本不欲更录”，但金圣叹还是把后续的第五本保留下来了。他的目的是要让后世人读了第五本以后，更感觉到前四本王实甫原著的高明，他的原话叫做“而益悟前十六篇之为天仙化人”。而金圣叹推崇的前四本正是十六折。而我们也看到，曹雪芹让林黛玉看的也是十六出，也就是前四本，这说明曹雪芹所认可的《西厢记》也是前四本、不要第五本，这反映了曹雪芹本人的看法。

    金圣叹和曹雪芹为什么对《西厢记》有这样的类似看法呢？我们来看，《西厢记》第四本的最后写的是“哭宴”和“惊梦”，即在这样一个情景中，实际上张生和崔莺莺是被迫离别了，老夫人说你去考试去、应考去，我家三代不招白衣女婿，你要考中了再回来，考不中就走人。所以，张生崔莺莺就在这样一个境况中离开了。哭宴之后一出戏叫“惊梦”，是描写张生去赴考的路上，住在一个草桥店里面，晚上做梦，梦到崔莺莺追来了，所以二人在梦中有一个聚会。在这样一个梦幻的聚会之后，这部戏就结束了。

    而被认为是后人续写的第五本最主要的问题就是大团圆，所谓愿天下有情人终成眷属，这只能是14世纪王实甫的一种理想。而事实上，前四本所反映的才是当时礼教的状况。所以，金圣叹否定了第五本，而曹雪芹在《红楼梦》里面也明确表示，他也只接受前四本，我们也可以由此看出，曹雪芹对《西厢记》大团圆结局是否定的。那么推论之，他对一部古代戏曲的大团圆结局都采取如此态度，难道他在自己的作品里居然会写出一个什么“沐皇恩贾家延世泽”这样的大团圆结局吗？所以，我觉得这个《红楼梦》中的《西厢记》细节，更加说明了现有的《红楼梦》的一百二十回本最后“沐皇恩贾家延世泽”的结局，大概不是曹雪芹的本意。

    《红楼梦》中《西厢记》体现的人物审美

    从宝黛二人共读《西厢记》开始，《西厢记》引文或者说故事就不断出现于《红楼梦》中。比如第二十六回写林黛玉在潇湘馆里哀叹“每日家情思睡昏昏”，这句就是《西厢记》里面的。

    到了第四十回，大家在酒席宴上行酒令的时候，林黛玉先说了一句“良辰美景奈何天”，薛宝钗就看她一眼，意思是你怎么说出这些话来了。紧接着林黛玉又说了一句“纱窗也没有红娘报”，这一句是《西厢记》里面第一本第四折张生唱词中的一句，张生说这话是在闹道场，他也要纪念自己的长辈，在那个情节中他说了这么一句。林黛玉为了完成酒令也说了这么一句，薛宝钗就想到了这个问题。

    隔了两回到了四十二回，写薛宝钗出来找林黛玉，要跟她做点“思想工作”了，这段情节大家很熟悉的。薛宝钗就跟林黛玉说，她认为这些邪书是要移人的性情的，所以不能看。林黛玉也觉得、也感受到了宝钗对她真诚劝诫。薛宝钗甚至也跟黛玉讲说她小时候也是这样子的，家里面什么书都有、什么书都看，后来被家长打的打、骂的骂、烧的烧，把书都毁了。所以，薛宝钗从她的人生观出发，认为这种书是不能看的，甚至她觉得作诗、识字都是多余的。她当时对林黛玉的这种劝诫，我们不管其观点如何，她的出发点是善意的，所以也感动了林黛玉。从第四十二回以后，大家再看作者写宝钗和黛玉，她们之间的关系就非常融洽了，甚至薛宝琴来了以后，林黛玉把她当成自己的妹妹一样来对待，说明她们的关系是很好的。

    对钗黛这种状态最感到惊奇的是贾宝玉，因为宝钗和黛玉之间有形无形的冲突和矛盾，对宝玉来讲是很大的心理压力，现在怎么看着这两个人亲密得不得了呢？贾宝玉大惑不解。于是，大家看到第四十九回，贾宝玉实在憋不住了，他就想问问到底怎么回事，他就想引用《西厢记》的一段话来问林黛玉。贾宝玉说，我读《西厢记》有一段话我就不懂，你给我讲讲，林黛玉就问什么内容你说吧。于是，贾宝玉就把这段话引出来了，说书中的红娘有一句唱词叫做“是几时孟光接了梁鸿案”，这段唱词是说红娘感到奇怪，张生要请红娘帮助他来传递消息给崔莺莺，崔莺莺又写了信，信中是一首诗让红娘转给张生，说是自己要拒绝他。但是实际上，崔莺莺写的是约会张生的那首诗，红娘后来知道了以后就想，这到底是怎么回事？本来是拒绝的，是张生追求崔莺莺，而崔莺莺拒绝了张生，那现在怎么变成了崔莺莺来约会张生？“待月西厢下，迎风户半开”，发生了这样一个很重大的情况颠倒，红娘觉得太不可理解了，所以《西厢记》有这么一段，红娘提问说“是几时孟光接了梁鸿案”，这个典故大家都知道，本来是指作为妻子的孟光在丈夫梁鸿面前举案齐眉，是孟光举案，怎么现在变成了孟光接案、梁鸿举案了呢？红娘大惑不解。贾宝玉就借用这一句《西厢记》唱词来问林黛玉，你是什么时候接受了薛宝钗的这种友情呢？问得非常雅致也很含蓄。林黛玉非常聪明，首先她表扬了一下贾宝玉，说他问得好，就是说《西厢记》里问得好，你也问得好。是几时呢？于是林黛玉就把她和薛宝钗之间的感情的变化统统告诉了贾宝玉，特别是她不留神在酒令上说了一句“纱窗也没有红娘报”而薛宝钗又善意劝她，把整个事情都告诉了贾宝玉。贾宝玉这才明白了，这才理解了她们之间友情的变化。

    从清朝开始就围绕对林黛玉和薛宝钗的抑扬问题展开了激烈的争论，而我们从书中宝玉引用《西厢记》这句话来问话可以看出来，在林黛玉的心目中，薛宝钗并不是一个丑角、坏人，在贾宝玉的心目中也是如此。在曹雪芹的心目中，恐怕钗黛二人都是他笔下所塑造的艺术形象，这两个艺术形象可以赋予她们不同的美学特征，但是她们都是美的。《红楼梦》的第五回出现一个人物叫做“兼美”，就是警幻仙子的妹妹，书中说这个人物某些方面很像林黛玉，某些方面很像薛宝钗，所以“兼美”的意思是兼二者之美，这个人物的出现反映的正是曹雪芹对审美多元化的一种追求。

    《红楼梦》中还有很多方面涉及传统的戏曲艺术。从《西厢记》来寻找细节，或者可以说是侧面反映出《红楼梦》是一部非常了不起的文化巨著。

    （《光明日报》6.22 段启明）