论点短辑

    文化批评的经典化难题

    卓今在2020年第3期《甘肃社会科学》上说，信息化时代的文学文本有可能经过改编和再创作，从而脱离原来的形态。文化批评者放弃对文本的艺术表现力和思想价值的研究，尝试通过对政治意识形态和社会问题的揭示，重新塑造一种文学期待和文学想象。这一研究潮流表现出以下几种特征：解释经典的行为学盛行，通过外部经验揭示经典本质，用新技术+新观念重估经典作品。文化研究的这种阐释模式带来新的问题，即阐释行为表现为阐释目的与文本的疏离。经典文学通过感性的方式揭示人的情感和思想的丰富性和多样性，以此构建一种人类健康发展的价值体系。文化批评将这一价值框架打破，把文学作为单纯的历史对象加以考察，文学内部的精神性被忽略，文学作为精神故乡的连接被切断。鉴于此，文化批评需要解决返还文学内部、返还文学本身这个难题。

    神熊意象与中华文明探源

    胡建升在2020年第2期《中原文化研究》上说，在出土文献楚帛书中，大熊伏羲开天辟地，是中华创世神话与文明的创造者。在人文始祖黄帝的神话中，黄帝生于北斗星精，居于有熊之国，号为轩辕氏，体现了神熊居于天体帝车之中的神话观念，成为天帝与大地母亲的神话信使和最初化身。在出土文献《容成氏》所载大禹建的五方旗中，熊旗居中，成为夏代国家旗帜制度的神圣标志物。只有理解了神熊意象在文化大传统到小传统之间的原初编码，我们才能揭开中华文明的神圣起源，深入理解华夏精神的文化基因。在中华文明起源过程中，玉器早于青铜器，神话意象先于文字，玉器与神话意象共同构成中华文明探源的两大核心要素。