“化”字体现了中国文化应对危机的高明

    “化”字始见于商代。商代金文中的“化”字，是正反两个人形。本义即“变化”。《说文解字》中释为“教行也”，段玉裁注曰：教行于上，则化成于下。引申为“教化”。还指自然界从无到有、创造化育世间万物，即“造化”。

    历史上的中国绝大多数时期在很多方面都是位居世界前列的，不管多大的危机、多险的局势，都最终能化险为夷，使中国文化绵延至今，这并不是说中国人有超凡的神力，而是对“危机”的理解达到很高的境界，对“化”的智慧体悟到了一个很高的层次，从而能化危为机。

    一是深刻的危机意识与忧患意识。“生于忧患、死于安乐”这句话来自中国人数千年前从无数的忧患和危机中的体悟。《易经·系辞传》用了三句话表达：君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱。这种危机、忧患意识来源于辩证思维，揭示了“化”的规律，启迪了人们应对危机的智慧。“不忘”二字更是提醒人们时刻警醒，要有预防意识。

    二是彰显出丰富的预防危机的智慧。如何防范危机，首要的就是能知几察变、察微知著。《易经》首先提出“知几”的理念，“几者，动之微，吉之先见者也”。要能预见事物发生变化的隐微征兆。其次就是要道法自然，治未乱。《道德经》就是一部以“道法自然”为宗旨的哲学书，强调“为之于未有，治之于未乱”，要求人们在问题刚发生、危机刚萌芽时，及时化解。

    三是提出“奉法则强”的危机管理理念。韩非子从春秋战国混乱动荡的社会现实出发，提出“奉法则强”的理论，想找出一条化解社会危机之路。这个法当然是公法，就是要从制度上防范、减少危机的发生和损害，从而使国家强盛。韩非子虽然受到同学李斯的陷害，但他的这一思想在秦国得以落实，最终促成秦一统天下。历史事实证明，法治则兴，法乱则亡。

    四是强调责任担当直面危机的勇气。危机面前，能否真正做到化危为机，还需要有勇气。“国家兴亡，匹夫有责”，就是强调每个人在国家危难之际都应有一种道义上的责任担当。中国文化中士大夫的忧国忧民意识非常深沉，他们并非不忧己，而是忧己之“德不修”，力不能胜任。除了敢于直面危机的勇气，还延伸出善于向危机、向困难学习，保持乐观心态，亡羊补牢的智慧。

    五是保持团结一心的危机处置心态。《礼记·乐记》提出：“和故百物化焉。”孟子也说：“天时不如地利，地利不如人和。”人和的因素是化解危机最大的力量，也是中国文化中化解危机最高明的智慧。任何危机面前，仅仅靠个人力量是不够的，只有团结起来，发挥集体的智慧和力量，众志成城，才能化解危机。

    （《北京日报》6.8 刘绪义）