古人修身六境界

    无我  《尚书·周官》讲：“以公灭私，民其允怀”，意思是说，用公心消灭私欲，人民就会信任归向于他。《管子·心术下》也讲：“（气者）充不美，则心不得；行不正，则民不服。是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。”这是引导人们要内心充满正气，行为端正无私，像天地一样没有私心偏颇，才能廓然大公，“公则天下平矣”。

    廉洁  廉洁就是不苟得，不妄取，不受不义之财，它要求为官者秉公执法，正直无私，不因财贿而出卖良心和原则。《吕氏春秋·忠廉》讲：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”即面对重大利益而不为所动，不改正直本色，这可称之为“廉洁”。古人之所以倡导为官者清正廉洁，因为“当官之法，惟有三者：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援”。唯有清廉、谨慎、勤政，才可以保持官职，避免身败名裂的下场。

    正气  修身之道，首先是修正自己的言行举止及习性，这就是所谓“行有不得，反求诸己”。就是说，如果行为没有达到预期的效果，就要反过来检查自己的视听言动，以便修正、改进，为之后成事奠定基础，只有自己行为端正，才能“其身正，不令而行”。

    躬行  传统修身之道还尤为重视切实躬行，践履不辍，不尚空谈，这一文化传统至今仍有重要的现实意义。《周易·蒙卦》讲：“君子以果行育德。”就是说，君子以果决的行动培育自己的德行。

    民本  古代士人君子修身从政，均以施行仁政为目标。所谓仁政，就是要养民、惠民、安民、教民，使民众衣食无忧，安居乐业，并能受到教化。《尚书·大禹谟》讲：“德惟善政，政在养民。”即政德的表现在于推行善政，而善政在于养护民众，因此，真正的政德就是以民为本。而以民为本，首先就要维护民众的利益，富民惠民。在养民、惠民的基础上，还要安民、教民，只有让民众普遍受到教化，整个国家和社会才能安定祥和，永续发展。

    不渝  古人修身讲求志向坚定，毫不动摇，甚至置生死于度外。《论语·子罕》讲：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”就是强调志向坚定的重要性。中国文化绵延几千年，始终展现出对精神追求的持之以恒和矢志不渝。

    （《学习时报》6.5 岳文典）