湖湘学派《论语》诠释的独立根性

    湖湘学派的相关思想在海外新儒家那里得到了强烈的共鸣。湖湘学派《论语》诠释因其独特地理环境和文化传统的影响，形成了不拘一格、新颖卓异的独立根性。

    湖湘学派《论语》诠释形式多样，体例灵活，辑佚、义理、训诂交织，全注与选注、札记与衍义融合。此与其他学派相比，特点鲜明，个性卓显。例如，王夫之《读四书大全说》解《大学》《中庸》时，开篇皆有《大学序》《中庸序》，然《论语》《孟子》却没有，是疏忽，还是“不欲”，抑或“无言”？这种“缺陷”固然稀释了规范，当然也体现出超然率性的格局。

    王夫之不按传统套路和体例注疏《论语》，采用抓住问题、有感而发的笔记体形式，体现出不拘一格、不落窠臼的率性洒脱品格。不仅可以对《论语》经文提出见解，同时还有利于对各家之注解再作论析。

    其实，这是提倡实学、讲究效率的探索示范。王夫之反对“但取经中片句只字与彼相似者以为文过之媒”，而对详略相因、一以贯之、为天德王道之全书大义，却“茫然置之而不恤”。其对空疏之学的批判，扬起了清初实学思潮的风帆。

    （《清代地域学派〈论语〉诠释研究》柳宏、宋展云/著，社会科学文献出版社2018年12月版）