不可忽视的位育论

    当代生态文明建设的一个重要问题，在于曾经一度忽视了自然生态基础和社会生态基础。如何深入理解和运用东方社会生态学奠基人——潘光旦先生的位育论，对于这方水土、这方人的生态文明建设有深刻的参考价值。

    “安其所”，“遂其生”，“安所遂生”是位育的根本思想，是一切生命的大欲。从个体成长，到民族发展都离不开“所”。这里的“所”就是环境，是与生俱来的。“一个人或一个民族要安所遂生，自然第一得先和固有的各种环境发生相成而不相害的关系。”一个乡村、一座城市、一个国家同样有它固有物质的环境，如河流山川、土地物产等；也有它固有文化的环境，像文物典章、法律制度等。

    “天地位焉，万物育焉”。我们理解，土壤在“位”，是生境；种子在“育”，是生长。有土无种没生气，有种无土难生根。土壤加种子就是“位育”。人类从原始文明开始，走过了农耕文明、工业文明，经历对环境的敬畏、征服。工业文明时代对于固有环境的破坏远超出了可持续的关系，在给人类带来了丰衣足食的同时，也带了污染、疾病和痛苦。执政党把生态文明建设放在突出地位，将中华民族尊重自然规律，重视对环境的保护提到了前所未有的战略高度。保护是“位”，发展是“育”，主要矛盾从量的需求转化为质的需求，从对“育”的渴望演化为对“位”的调适，保护和发展对立的局面发生了变化，“土”和“种子”的辩证关系上升到一个新的高度。

    先有“位”，再有“育”，“位”决定着“育”的方式。既要绿水青山又要金山银山，当两者出现矛盾时，我们宁要绿水青山不要金山银山。绿水青山怎么转化为金山银山？生态资源是“位”，生态经济是“育”，转化的钥匙是发展生态经济。

    （《中华读书报》10.16 陶康华 孙伟华）