论点短辑

    从天人合一到大道为中

    曹兵武在2019年第4期《中原文化研究》上说，早期中国的世界观可概括为天人合一和大道为中，其中，天人合一多被古今论者认为是中国思想、文化与文明的本源性观点。从文献上看，天人合一学说以天人感应为基础，逐步发展到天人合道、合德的互动关系，早期的天人关系先后经历过天命至上、道法自然、天人相参的不同阶段。从考古发现来看，对天、祭天以及天人关系之认识的历史源头比文献所述更加遥远，从河南濮阳西水坡墓地的龙虎星座图到辽宁东山嘴方圆祭坛再到山西陶寺观象台，均体现了古代中国天人合一观念的某些方面。就当下而论，天人关系可以归为人与自然的关系，人类要不断调整自己与天地万物的关系，在扩大自身权利、福利的同时，也要赋予万物以价值，以适中的态度对待两者之间已经形成的具有内在关系的协同共生的演进关系。

    早期国家形成的模式与动力

    高江涛在2019年第6期《史学月刊》上说，丰富的考古资料，尤其是近年的新发现与研究表明，中国各区域国家形成过程中社会形态表现出不同的特质，进而呈现出不同的“模式”，目前至少有“陶寺模式”“红山模式”和“良渚模式”等。中国文明起源与形成是从无中心的多元到有中心的多元一体，这或许正是中国古代文明与国家发展演进的最大特色。早期国家形成的动力是指推动国家起源、形成及发展这一演进过程的根本原因，即文明化的动因。对中国早期而言，也是探索其文明延绵不断的深层原因或者动力机制。文化间的互动交流与碰撞（战争）是中国文明演进的外动力；而务实与创新则是中国文明演进的原动力，是文明发展的决定性因素。