论点短辑

    历史研究中的“虚证”

    杨天宏在2019年第3期《社会科学研究》上说，历史研究是学者的心智活动，所凭借者虽是“实”的史料，研究过程却不能没有“虚”的功夫。“历史”并非有了史料便可“不证自明”，主观的认识因素须参与其间。历史学者应在研究中明确基本学术思想，详尽而又严谨地展开论证过程。在现今史学界“实”尚差强“虚”远不足的情况下，强调研究中“虚”的一面，加强学者形而上功夫的自我训练，对提高中国历史研究的整体水平，或更具积极意义。

    多重维度中的儒家仁爱思想

    干春松在2019年第5期《中国社会科学》上说，对儒家仁爱的不同认识由来已久，先秦儒家和墨家的争论就集中于仁爱与兼爱的异同，儒家内部的不同派别之间也一直存在着基于血缘的爱和“泛爱众”之间的争论。儒家伦理中对于血缘亲情的强调，会让人忽视其仁爱观的扩展性，即最终发展到对于人类之爱的肯定。从孟子的“一本”论到程朱的“理一分殊”，再到王阳明等人的“万物一体”论，都试图揭示出血缘亲情和普遍的爱之间既有分别又相统一的复杂面向。在人类面对全球性的挑战的今天，从仁爱观念的差异与普遍的统一中，去把握人与人、个人与国家、人类与自然之间的关系，可以为我们推动新型的共同体建设提供源自中国文化自身的价值支撑。