草原剪纸

    段建珺的家乡内蒙古和林格尔县，是中国北方塞外草原上的古老地域，是黄河中游黄土高原向漠北蒙古高原过渡交接的地区。他的出生地舍必崖乡油坊什八台村，是古代著名的敕勒川南缘的一个小村庄，一个典型的蒙汉民族聚居地。村周的农田，是明清以来通过“走西口”定居在这里的晋北人租买蒙古族牧民的草场开垦的。段建珺的先辈就是“走西口”移民，世代以耕种牧养为生。这里的岁时节令、婚丧嫁娶、信仰禁忌等古老而神秘的文化，深深植入了他的精神世界。

    段建珺自幼对色彩和造型有着不同寻常的感知度，尤其是剪纸，成为他认知艺术造型，感知生命力量的肇始。

    段建珺的剪纸，绝非拘泥于以追求剪纸工艺属性为能事的单一实践。他不断丰富剪纸语言的表现技法，创造了“密剪法”和“乱剪法”。在表现动植物纹样，如马的鬃毛、尾毛、蹄毛等细节时，充分彰显了剪纸特有的神韵和气度，充分体现了剪纸的“剪”味和“纸”味之美。

    段建珺的另一创造性成果，便是树立起“草原剪纸”艺术表现形态。“草原剪纸”以叙事的方式，以现代人的艺术视角和独特剪纸审美情趣，拓展了传统剪纸的写实主义传统，从民间剪纸造型语言体系的角度理解草原生活的本质特征。

    段建珺的剪纸作品中，有大量以石榴、佛手、葡萄、西瓜、娃娃骑鱼、莲花、仙桃、鹿含仙草、生命树、柳树等为主题的纹样。这些都是东西方文化交流和儒释道（巫）文化世俗化在民俗剪纸中极为珍贵的活态遗存。和林格尔县从东汉可考曾是中国古代北方佛教文化的重要传播和衍生地。从拓跋鲜卑定都盛乐，建立北魏王朝，到明清蒙古族驻牧，佛教一直在民间流传不衰。段建珺传统题材的剪纸作品中有很多莲花纹样，如金莲鹿、鹿踩金莲、娃娃坐（踩）莲花、鱼儿戏莲等，甚至在各种祥瑞动物的身上也要饰以莲花纹样，组成植物纹样与动（人）物纹样的复合体。这些都是这个区域与崇尚佛教一脉相袭的莲花崇拜的体现。

    此外，在段建珺作品中反复出现北方草原祥瑞动物纹样，如马、羊、牛、犬、狼、鹿、虎、狮、龙、蛇、鹰、猴、凤凰；还有动物与植物、人、祥瑞符号等纹样结合的复合式纹样组合，如对马捧（祝）寿、对羊捧寿、对犬生命树、鹿踩金莲、葫芦生子、狮子护塔、蛇盘兔儿、鹰踩兔儿等，这些都反映了我国古代北方少数民族动物崇拜和祖先崇拜。透过段建珺的传统剪纸，我们会发现，那些隐藏在剪纸深层的闪耀着光芒的远古文化气息，才是段建珺剪纸传承的血脉和灵魂所在。

    （《光明日报》7.21 靳之林）