沉寂百年的中和韶乐

    “天坛神乐署中和韶乐”非遗传承人王玲，带领着神乐署的年轻人，十几年如一日，在故纸堆里“挖掘”出乐谱、舞谱，依据史料记载恢复了《中和韶乐》。这既保存和延续了先秦雅乐，也体现了“金声玉振”的特色，使得作为非物质文化遗产的中和韶乐，沉寂百年之后重新奏响。

    从东门进入天坛，接近西坛墙向南沿小路走不久，和斋宫对望的便是神乐署了。从远古的黄帝时期，包括南北朝，唐宋元明清，历朝历代都有专门的机构来管理祭祀活动，神乐署就是明清两朝的皇家乐舞管理机构。乾隆六年，乾隆皇帝认为天坛作为庙坛，是向上天祈福用的，属于祭祀禁地。舞乐生也改从八旗中挑选长相俊秀的子弟担任，由朝廷指派协律郎负责培训，还下令将神乐观改名为“神乐所”。到了乾隆十九年，神乐所更名为神乐署，这个名称一直沿用至今。古代祭祀所用的乐器都曾在天坛存放，也使得接下来古乐器展厅的参观分外精彩。

    穿过连廊走进南面的廊房，中和韶乐必须使用的“八音乐器”一一展现。王玲介绍道，古人认为只有八音齐备的音乐才能称得上是最正统的音乐，这也就是我们说的华夏正声。中和韶乐就是以“金石土木丝竹匏革”八种材料制成的乐器进行演奏的音乐。其中，金类乐器编钟、石类乐器编磬既是乐器又是重要的礼器，在宫廷音乐中占据重要地位，一直是祭祀和宴饮中最为隆重的乐器，被形容为“金声玉振”。“金”指的是钟，象征着“阳”；而“玉”指的是“磬”，象征着“阴”；所谓“金声玉振”就是以钟喧声以磬收韵，代表着音乐的开始与结束。这正是乐队有始有终、条理清晰的基本演奏方法。

    祭祀大典仪程有六项至九项不等，其中祭天大典共分九项仪程，是一年当中最隆重的祭祀仪式。每一项仪程对应一个乐章。乐章的演奏方法是协律郎起麾；击柷三声以起乐；镈钟一击，代表一个乐句的开始；编钟一击，代表一个乐音的开始；吹奏乐器和弹奏乐器共同演奏一音，用以合乐；在音的末尾，编磬一击，代表一个乐音的结束；在整个乐句演奏结束后，特磬一击，代表乐句的结束；击建鼓一声，应搏拊两下，共计建鼓三声应搏拊六下，用以节乐；当乐句演奏结束后，栎敔三下，表示整个乐章的结束。钟声磬韵，八音齐奏，有始有终，乐曲演奏起来，阴阳平衡，和谐有序。

    结束古乐器的观展，本次寻访活动的重头戏“玉振金声”祭祀展演拉开帷幕。舞台上，头戴垂绦冠、身着清代宫廷华服的演员，手执笛、排箫等朱漆云龙描金乐器，神情端庄肃穆。幕起，“行初献礼，乐奏宝平之章。”语音刚落，流光溢彩的舞台左边，一面绣着九曲云龙的黄帛麾旗之下，头戴黄翎红帽的乐生，庄严地击柷三下，司仪庄严宣布乐章开始。

    一时间，钟磬齐鸣，埙篪合奏，古老的殿堂，顿时响起典雅的中和韶乐——和以律吕，文以五声，八音迭奏，玉振金声。伴着排箫琴瑟的悠扬，和着建鼓搏拊的激越，手持盾牌与斧头（干、戚）的舞生，踏着节拍，动作舒缓地跳起《祭天乐舞》。舞毕，台右，形似老虎的古乐器——敔，发出三响悦耳的声音，宣布“初献礼毕”。

    埙篪合奏，琴瑟和鸣，古韵悠悠，大家像被带进了一个心安神静的世界。

    （《北京青年报》6.28 李喆）