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中国诗歌很强调意象。所谓意象，是客观物象经过创作主体的情感活动而创造出来的一种艺术形象；重点在“意余于象”，即作品的思想情感应超越于作品提供的画面和表象，可以引发“象外之象”或“象外之境”。
北宋婉约派词人秦观的《踏莎行》（郴州旅舍）无疑是一首上品：雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
此词作于绍圣四年（公元1097年）春。这一年，由于新旧党争，秦观被削去官职，流放郴州。
上阕前三句主要有三个意象：楼台、津渡和桃源。在中国文化中，楼台有时与思妇相关，如“春日凝妆上翠楼”“独倚望江楼”“楼台红树杪”之类，有时也指官宦或富贵人家闲居之地，如“笙歌归院落，灯火下楼台”“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂”等。由此，“雾失楼台”既可隐喻失去安定的生活，也可暗示爱情之失落。
“津渡”是码头和渡口，即交通要道，既可暗指仕途，也可比喻前程。故“月迷津渡”暗喻仕途蹭蹬或前途渺茫。
“桃源”即陶渊明笔下之世外桃源，指代人间仙境。“桃源望断无寻处”含有家园难归、仙乡难期、归隐无望等多重意味。此三个意象，集合构成人生失落之境。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”两句，主要意象是料峭春寒中的“孤馆”和杜鹃声里的“斜阳”。“孤馆”之象暗含他乡之客的处境，“斜阳”之象暗喻芳华已逝。此处“斜阳”象征暮年，与前文之楼台、津渡、桃源、孤馆诸象连成一片境，暗寓作者生活颠沛、情感失意、乡关难越、隐居无望、烈士暮年等境况。
对此，王国维给出的评价是，少游词最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变而为凄厉矣。此论极当。由于作者对“象外之象”的巧妙运用，困顿失意之感全以“象”来呈现，虽用“可堪”二字略作引逗，却“尽得风流”，接近于所谓的“羚羊挂角，无迹可求”。
下阕中，“驿寄梅花”的意象来源于典故，梅花代指朋友间的书信，又可指情人间的书信往来。尺素是一尺长的素绸，用来写信的。“鱼传尺素”的尺素当是家信。所以，此两句之象分别指称给朋友和家人的书信。作者以此暗示亲情与友情的缺失，也就是下句“砌成此恨无重数”的原因。
“郴江”两句为绝妙好句，实中有虚。山水在中国传统文化中有着极为深刻的意蕴，乃是一种“大象”。大山稳重，流水蜿蜒，既可暗示男女之象、君臣之象，也可构成仁智之象、主客知音之象。湖水是流动的，山岳是静止的，山不转水转，而山亦为水所感。这既暗示男女相感，又能进一步引申为上下相感、君臣相感、万物相感等。
由于山水之象的多义性，遂造成词末两句的丰富意蕴。郴江绕郴山转，却直下潇湘而去，一可寓意郴州地处偏远，远离朝廷，作者忧谗畏讥；二可寓意音信不通，知音难觅；三可寓意生活无着，爱情无望。
（《解放日报》6.11 黄意明）
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