端午节何以悬挂钟馗图像

    农历五月五日是中华民族传统节日之一——端午节，又称端阳节、重午节、五月节、天中节、浴兰节、蒲节、女儿节等。端午节起源于中国，从汉、魏以来就盛行于各地，后传播至越南、朝鲜、韩国、日本等亚洲多国。端午节是为了纪念战国时代诗人、政治家和思想家屈原，期间家家户户除了包粽子、悬菖蒲、缠挂各种端午索、饮蒲酒或雄黄酒外，还有挂钟馗画像的习俗。那么，端午时节悬挂钟馗画起源于何时？这时节为什么要挂钟馗图像，有什么寄寓？

    驱邪斩鬼

    翻开浩如烟海的中国绘画典籍，我们会惊讶地发现，有关钟馗的记叙和绘画竟会如此之多，擅画钟馗的名家为数亦非常可观。而关于钟馗画起源，据载最晚始于唐代。北宋的沈括在《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中曾言：

    禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：“明皇开元讲武骊山，岁暮，翠华还官。上不怿，因痁作，将踰月，巫医殚伎不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大、一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足。悬一屦，搢一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：‘尔何人也？’奏云：‘臣钟馗氏，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。’梦觉，痁若顿瘳，而体益壮。乃诏画工吴道子，告之以梦，曰：‘试为朕如梦图之。’道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进。上瞠视久之，抚几曰：‘是卿与朕同梦耳，江何肖若此哉！’道子进曰：‘陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以卫圣德。’因舞蹈，上千万岁寿。上大悦，劳之百金，批曰：‘灵衹应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜徧识，以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉令知委。’”

    从这段记录可知，素有“吴带当风”之称的唐代画家吴道子奉旨以唐玄宗奇异梦境为依据创作钟馗画，由于创作的作品传神，终获玄宗的称赞。

    驱邪斩鬼之神在年节装饰始于唐末，延续至明清不衰。开始悬挂于厅堂，小说《平鬼传》中谓：“至今元旦令节，家家画钟馗神像：目睹蝙蝠，手持宝剑，悬挂中堂”。明刘若愚《酌中志》亦记除夕室内悬福神、钟馗等画。明代民间钟馗画的创作和使用时间从之前的岁末转变为岁末和端午两个时期。而到了清代，画家画钟馗则多集中在端午而非除夕。从除夕逐渐转移向端午，大抵开始于明清之交，而兴盛于清代。

    精神寄托

    农历五月一直被古人认为是“恶月”，《荆楚岁时记》五月条中有“多禁。忌曝床荐席，及忌盖屋。”其下注：“按《异苑》云：‘新野庾寔，尝以五月曝席，忽见一小儿死在席上。俄而失之，其后，寔子遂亡。’或始于此。”此记载暗含人们对于五月出现小鬼的担忧，也反映了五月的禁忌。而五月五日端午节更是五毒汇集，邪崇滋生的恶目。因此，明清之际端午时节悬挂钟馗图像是有深刻寓意的。

    一方面，辟邪，通过悬挂钟馗图起到驱妖斩鬼的效用。另一方面，避瘟。钟馗一直被当作驱除疠疾的神祇受到民间的广泛信仰。明代万历、崇祯至清康熙年间，即从1580年至1663年，此间是中国暖冬与寒冬交接时期。据竺可桢先生分析：1550至1600年间为温暖冬季，1620至1720年间是寒冷冬季。（竺可桢：《中国近五千年来气候变迁的初步研究》）

    这段时期的气候异常导致疠疫流行，死亡枕藉。民众希望借钟馗图像的法力以达到驱疫的功效，其实质反映了明末清初民间对于钟馗避瘟的现实需求和精神寄托。

    可以说，钟馗图出现在端午节，主要是受到民俗的影响。同时，除了辟邪避瘟，端午钟馗画还被寄寓了迎福祯祥之意。对于饱受各种苦难而向往和平幸福安定生活的民众而言，必然受到他们的极大推崇。因此，明清两代的画工和画家们每年都要画上几十幅甚至上百幅这种类型的钟馗画，才能满足社会大众的需求。

    祥瑞观念

    无独有偶，钟馗形象自遣唐使传至日本后，图像寄寓也对日本产生一定影响。据考证，在距今五百年前的室町时代，日本就有端午节挂钟馗旗的风俗，其目的应该是迎接钟馗降临其家，为其除妖消灾，作用与中国端午钟馗画是一致的。此外，在日本，红色钟馗被认为是可以用以去除天花、麻疹疾病的疫神。

    或许，我们的祖先端午绘制钟馗图像只是出于“驱鬼逐疫”的朴素愿望和祥瑞观念。然而，民国后，随着历史唯物主义理论的普及，鬼神迷信和封建道德观念不断被人们破除，端午钟馗图像更多是以钟馗形象为典故，借助表达新的寓意，使其直面社会现实，鲜明地表达艺术家对现实生活种种现象的理解与认识。如徐悲鸿、张大千等画家就有相当的午日钟馗画传世，且钟馗图在徐悲鸿中国式人物画中占有较为重要的地位。

    端午悬挂钟馗图像作为相沿积久的民风习俗，在文人文化的共同滋养下，主体图像由初创门神画发展到寄寓艺术家深刻思想的这一独特的意象图式，传世作品内容亦从不同角度反映现实社会，为后人解读民俗史和艺术史提供了高价值的图式范本。

    （《文汇学人》5.31 王韧）