不能用“文明演进论”来贬低五四运动

    五四新文化运动是中国新民主主义革命的开端，是中华民族伟大复兴的起点，具有划时代的意义，由此开启的中国人民彻底的反帝反封建的新民主主义革命和尔后的社会主义革命，深刻地改变了中国的命运，这是五四新文化运动的实质和价值所在。

    近百年来，直到今天仍然有人宣扬一套“文明演进论”来贬低五四运动的伟大意义，竭力把五四运动描绘成“小革命意义上的新文化运动”，或者“改良主义新文化运动”，指斥反帝反封建的新民主主义开端的五四运动，是“激进主义新文化运动”“成为政治上被利用的工具”。

    对于五四新文化运动的两种评价争论，根子上是出于不同的历史观，即唯物史观和唯心史观。

    首先，关于文化，文化不能脱离或凌驾于社会之上，它从来都是属于社会、属于时代的，它产生于社会和时代，又为一定的社会和时代服务。它的意义和价值，只有通过社会和时代才能体现出来。任何文化运动，包括西方文艺复兴运动，都是社会运动的反映，社会运动的一个组成部分。

    五四运动为什么在中国诞生，为什么是在1919年？它的意义和价值，都不能只用文化解释，要到中国的社会历史、当时人民群众的经济政治生活等方面去寻找。五四新文化运动中举起的两面旗帜：“提倡新道德，反对旧道德”“提倡新文学，反对旧文学”，当时这些文化上争论的主要内容，背后主要围绕的还是政治和经济现实，即集中在国家民族的方向道路、中国要向哪里去这些问题上。总之，五四新文化运动是一场包含着文化内容的社会革命，或者说是一场具有社会革命意义的文化运动。

    其次，人们的文化活动，文化领域的斗争，既有“渐进”式的量变，也可能会发生“激进”的质变，关键在于它所依附的社会变动性质。五四新文化运动就是这样的，当时的中国社会，社会基本矛盾没有改变，但是在这些不变中又有着剧变，那就是马克思主义和社会主义传播到中国，中国的工人阶级队伍进一步扩大，开始登上历史舞台。五四新文化运动，直接目标是反对旧文化，提倡新文化，其实质则是反对旧时代的旧经济和旧政治，而试图以新社会的新经济、新政治代替之。五四新文化运动之反帝反封建，其彻底性在于：不仅面向思想文化，而且深入到政治经济等社会生活的各个领域；不仅没有停留在少数文人和知识分子那里，而且获得全体中国人民广泛参与，尤其是工农兵成为先锋；不仅使用笔杆子，而且使用铁锤子、锄把子和枪杆子；不是枝节上的修修补补，而是铲除孽根及其产生的土壤，让其永远不得生长。这自然引起那些革命意志不坚定者的惊恐和反对，被视为“激进主义”的洪水猛兽。它之所以取得伟大胜利，原因也在这里。

    总之，五四新文化运动开启的革命文化，是中国人民在新民主主义革命斗争实践中的反映，它更指引和支撑了这场改变了中国人民命运的伟大革命。

    （《光明日报》5.6 陈瑛）