论点短辑

    汉代墓内祭祀得到普及和推广

    刘尊志在2019年第1期《中原文化研究》上说，两汉时期，墓祭获得较大发展并逐渐推广普及，墓内祭祀设施的普遍使用是其内容之一。两汉墓葬内的祭祀设施较为多样，对应墓葬多，分布地域广，时代跨度长，相关内容十分丰富，既体现出相应的继承、发展和影响，也反映出相应的时代特征。墓内祭祀设施与墓地祭祀设施构成了汉代墓祭设施的主体内容，两者之间在功能作用、受祭对象、等级特点、时代发展、地域分布等方面既有相似之处，也有一定的差别，从多方面反映出汉代墓祭的普及和推广，而在此过程中，设施的普遍化和平民化是其重要内容和特征，这与汉代重厚葬的丧葬行为、重孝道的社会风气有密切关系，同时又是事死如事生、事亡如事存丧葬思想的证明和体现。

    早期中国的天人合一

    李锐在2019年第1期《北京师范大学学报》上说，张岱年曾指出天人合一有两种意义：一是天人相通，二是天人相类。结合近来出土的简帛材料和有关传世文献，可以发现张岱年的说法还有需要补充的地方。天人相通和天人相类共有的思想基础是天人感应。儒学大讲天人感应的灾异学说，将宇宙论和人事相结合，其发展的一个方向是子思《中庸》的圣人“赞天地之化育”，另一个方向则是将人世伦理说为天之规则。这两种说法都有更早的思想来源，且都有修养方法。诸子百家说天人合一，或合于圣人君子，或把人伦合于天常，或合于天道而非人道，或合于天而非人，乃至非圣人。而即使讲天人之分的荀子，也在讲天人合一于人。