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每年国庆节，都是年轻人结婚的好时机。好多人在这个假期里都会喝上不止一场喜酒。但若在宋代，结个婚，可真不是一件容易事。
陆游唐琬并非表兄妹
同姓男女不能成婚，这是我们中国的传统禁忌。从周朝到秦汉，从魏晋到唐宋，中国一直有同姓不婚的风俗，甚至还把这个风俗上升到了法律层面。例如宋朝律法就规定：“诸同姓为婚者，各徒二年。”同姓的一男一女结婚，被官府发现，将会处以两年徒刑。
古代中国反对同姓通婚，但不反对表亲通婚。
说到这里，大家可能会想到贾宝玉娶了自己的表姐薛宝钗，陆游娶了自己的表妹唐琬。
事实上，古代表兄妹通婚虽然很常见，但陆游和唐琬却完全不是表兄妹。
很多朋友都以为，陆游的母亲姓唐，唐琬也姓唐，所以唐琬应该是陆游的舅表妹。陆游的母亲确实姓唐，但是唐琬跟陆母的娘家并没有血缘关系。陆游的母亲是唐介的孙女，唐介是北宋大臣，官至参知政事，相当于国务院副总理，籍贯在湖北江陵。唐琬则是唐闳的女儿，这个唐闳决非陆游的舅舅，他是浙江绍兴人，是陆游的同乡，是北宋末年一个小京官的儿子，跟唐介家族八竿子打不着。
许多史学家都误传唐琬与陆游有中表之亲，其实这是误读史料的结果。唐琬与陆游离婚后，改嫁给一个名叫赵士程的人。这个赵士程是皇族子弟，是宋太宗的第六代孙，也是宋仁宗的第十个女儿秦国公主的侄孙，同时又是陆游的远门表兄弟——陆游的姨妈嫁给了秦国公主的儿子。史料中所谓“中表之亲”云云，指的是陆游与赵士程，并非指陆游与唐琬。
宋朝表兄妹通婚比较典型的例子，是苏东坡的姐姐苏八娘嫁给了表哥程正辅。程正辅的父亲就是苏东坡的舅舅，程正辅就是苏东坡的表哥，他们通婚，才是真正的表哥娶表妹。
古代中国不反对表亲结婚，但反对同姓为婚，这跟优生优育无关，只与宗族利益有关。
表亲结婚是可以增进宗族利益的，它将这个家族与那个家族之间的联系变得更加紧密，扩大了部族的规模，稳固了宗族的关系网。
同姓结婚呢？则是在部族内部进行的，并不能从外部关系上为这个部族做出贡献，所以古人支持表亲通婚，反对同姓通婚。
苏辙“破家嫁女”
在宋朝，娶媳妇不需要多少彩礼，嫁姑娘倒需要很多嫁妆。
宋徽宗初年，苏辙的女儿要出嫁，为了给女儿筹办嫁妆，苏辙特地卖掉了他在开封近郊购置的一块田地，卖了九千四百贯，全让女儿带进了婆家。此时已是北宋后期，通货膨胀，货币贬值，但是一贯的购买力仍然相当于现在三百块钱。九千四百贯相当于现在多少钱？两三百万！苏辙在日记里说，他这是“破家嫁女”。换言之，为了给女儿办嫁妆，他几乎倾家荡产。
宋朝有很多平民家庭置不起嫁妆，不得不让女儿一直在家待嫁。例如南宋初年，四川华成县令侯可调查发现，他的治下竟然有几百个未婚老姑娘。这帮老姑娘之所以嫁不出去，不是因为长得丑，而是因为“娶妇必责财于女氏，贫女有至老不得嫁者”（程颢《华阴侯先生墓志铭》），男方父母一定要让女方拿出厚厚的彩礼，穷人拿不出，所以他们的女儿嫁不出去。
宋朝为什么刮起一股厚嫁风呢？因为宋朝女性拥有了一定的财产权。
按照大宋律条及社会习俗，妇女是有财产权的，但仅限于她的嫁妆。也就是说，对于婚姻存续期间的财产，妻子不能与丈夫平分，她只能支配自己的嫁妆。而她过门时陪嫁的衣服、首饰、家具、房契、田契乃至丫鬟和老妈子，其公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由动用。如果她与丈夫合法离婚，可以将这些陪嫁全部带走，而这对于婆家来说自然是一笔不小的损失。为了财产，有脑子的公婆决不会轻易虐待儿媳。可是如果陪嫁太少，或者像《窦娥冤》里的窦娥那样仅仅是一个童养媳，根本没有嫁妆，那她在婆家的地位就要一落千丈了。
发红包和撒豆谷
宋朝女生陪送了那么多嫁妆，到了出嫁那天，居然还要给迎亲队伍发红包。
好在新郎一方也不能躲清闲。花轿抬到新郎家时，司仪、乐队和端茶倒酒的执事会在大门口拦住轿子，不让新娘进来，必须等到男方给他们发了红包才放行。新郎见状，赶忙请人代念《答拦门诗》：“从来君子不怀金，此意追寻意转深。欲望诸亲聊阔略，毋烦介绍久劳心。”一边念诗，一边散发红包，一边将谷子、豆子、糖果、铜钱撒到门外，让围观的小朋友争抢。
拜完天地，新娘在新房里等着，新郎还要出来答谢宾客，参加婚宴，向长辈、亲友和女方宾客敬酒。欧阳修《归田录》提到一个非常好玩的风俗：“当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，乃成婚礼，谓之上高座。”婚宴上的新郎座位很特别，是两张背靠背的椅子，上面搭一张马鞍，让新郎跨坐在马鞍上喝三杯酒，完了还要经过女方宾客的三次邀请，新郎才可以下来。
马鞍平搭在椅背上，寓意“平安”；新郎高高地跨在椅背上，寓意“高升”。事实上，寓意并不重要，重要的是好玩，热闹，大伙捉弄捉弄新郎，婚宴气氛会变得很活跃很喜庆。
(《北京青年报》9.27 李开周)
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