唢呐家族

    一张八仙桌，20根唢呐，八位来自安徽灵璧菠林村的乡间汉子，猝不及防地，为北京人带来了一场令人震撼的、真正来自江湖民间的音乐会。他们是“周家班”。

    这八条汉子都是谁？大班主周本明先生向大家介绍，这个乐队包括了他的哥哥、弟弟、徒弟和侄子，他们是周家班第五代传人周本祥、周本玲、周中华、周本付、周本金、张素荣，第六代传承人周计永。大哥周本祥已近七十高龄，满身绝活儿，是周家班目前技艺传承最圆满的老艺术家。在苏鲁豫皖一带，周家班名声赫赫。由历代大班主引领的周家班，远宗周文王，近宗宋儒理学奠基者周敦颐，数百年来传承不断，人人以乐为生，年年迎生送死，祭天祀祖，盛世乱世始终不渝。截至目前，周家班全族上下男女老幼亲系传承乐手百余人，徒系传承乐手约计千人，横跨苏鲁豫皖，成为华东、中原汉民族音乐不可多得的珍贵活化石。周家班所传承的中国民间吹打乐艺术，以其所居住的地区命名“灵璧菠林喇叭”，2014年入选第四批国家级非物质文化遗产。

    据文献记载，唢呐这种乐器在中国流传已久，明代唢呐曾用于军中。传说明代将领戚继光曾把唢呐作为军乐，每逢作战，排唢呐阵于军前吹打以壮军威。由于唢呐吹奏乐曲大多节奏明快，易与大众产生强烈的乐感共鸣，故而在民间广泛传播，用于婚、丧、嫁、娶及节庆等。

    灵璧唢呐艺术的广泛普及，据说与明中晚期的朱元璋九世孙朱载堉有关。朱载堉热爱民间音乐，广泛流传于中原地带的几十个唢呐曲牌如《叫句子》《凡字调》《百鸟朝凤》《抬花轿》《大开门》等等，都是朱载堉整理保留下来的。明代黄河两次决口，使得黄淮地区流离失所的灾民辗转迁徙，有的落户灵璧，有的外出学艺，唢呐便成为灾民们谋生的手段，每逢过年过节、迎神赛会、男婚女嫁、举丧祭祀等习俗，均有唢呐鼓吹，锣鼓敲打，而周家班就是其中最负盛名的乐队，甚至流传着“周家班不到，男不娶女不嫁”的说法。纵贯周氏家族七代，作为一个家族乐队，在全世界都很罕见。如此众多的族人，从事着吹鼓乐这同一行业，既以民间吹奏乐为生，也以此为家族共同的理想信念，在家族观念淡薄的今天，不能不说是一种奇迹。

    作为传统的礼仪之邦，礼与乐，几千年来早已融入中国人的生活当中，逢年过节、迎神赛会、婚丧嫁娶、祭祀庆丰等等这些大事，都少不了唢呐班子吹奏的“民间旋律”。年近六十的大班主周本明从小就跟着家族人走南闯北去吹奏和表演。在他心中，周家班绝不仅仅是别人口中的“喇叭班子”，民间艺人们以唢呐、笙、笛子和管子为主，兼有锣鼓等乐器演奏的动人旋律是“真正能撬动人身体灵魂的音乐”，其中蕴涵着人生悲喜的大智慧。

    例如这次演出的唢呐名曲《雁落沙滩》，是在办丧事时一首为逝去的老人演奏的曲子。音乐通过唢呐来模仿大雁的叫声，形象地表现出大雁的美丽姿态以及昂扬的生命力。民间相传大雁有“五德”，《雁落沙滩》以此来赞美老人“仁、义、礼、智、信”等高尚的品德。在民间信仰中，生命是可以轮回的，因此，他们的音乐也包含了对生命的美好祝福。这便是一部中国的哲学，也是民间的音乐哲学。

    周本明说：“家乡的百姓，一辈子都离不开唢呐，孩子满月请唢呐庆贺，喜结良缘请唢呐贺喜，年老送终有唢呐送灵。可以这样说，这里的人一出生听到的第一种声音就是唢呐演奏；离开人世前，听到的最后一种声音也是唢呐演奏。”

    （《北京青年报》9.25 张鹏）