浮世绘《月百姿》里的中国意象

    儒学和由中土东传的佛教，以及两者的衍生物，对日本文化的影响巨大。即便西化时的明治维新（1868-1912），日本脱亚入欧时，日本的文化里依然有着许多中国元素和中国意象。月冈芳年（1839-1892）绘制的浮世绘巨制《月百姿》，不仅出自明治时期，而且里面有许多中国题材。

    《月百姿》，以月亮为主题，共有画作100幅，以100种月亮的姿态为背景，题材取自日本和中国的历史、轶事和神话。其中，中国题材大致可分为两类。一类为中国历史，如《子路/读书之月》《伍子胥/淮之月》《曹操/东山月》《苏轼/赤壁月》等；另一类为中国文学里的古典诗文以及中国神话，如《九纹龙/史家村月夜》《王昌龄诗意月》《牛郎织女/银河月》《嫦娥奔月》等。

    《曹操/东山月》取自曹操著名诗篇《观沧海》。曹操一袭红袍背对观画者，远景是“水何澹澹，山岛竦峙”和“日月之行，若出其中”，当然突出的是正在升起的月亮。有意思的是，曹操的一袭红袍，源于中国戏曲里的大花脸造型服饰。但是，曹操的碣石，改成了有可能是画家生活的地方“南屏山”。《苏轼/赤壁月》源自苏轼的前后《赤壁赋》，从画面上看，更接近于《后赤壁赋》里的“江流有声，断岸千尺、山高月小”和“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉”里的意境。《银河月》出自牛郎织女的故事，不过，牛郎的服饰显然与牛郎的身份不合。画面上牛郎的服饰，很是华丽。这般的处理，要么是画家为了与织女的服饰相般配，要么就是日本服饰在这画里的另一种表现。

    “美人绘”是浮世绘的重要品种。《王昌龄诗意月》就是这样一幅美人绘。画家把唐人王昌龄的《西宫春怨》全诗抄录在画的右上角：“西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。”如果两女的服饰不是和服与诗加框这一日本浮世绘特有的标识外，这幅画放在中国的仕女画里，就是一幅标准的国画仕女画。日本女人的和服，原本就是中国唐装的日本化。仅从这一点，我们看到中国文化在宋唐时期多方面对日本文化的影响。

    不过，《月百姿》并不是中国画，而是日本特有的浮世绘。浮世绘是日本江户时代（1600-1868）兴起的一种艺术种类。据一日文介绍，说“浮世绘”一词的字面意思就是为“虚浮世界”所绘的画。并依据“虚浮世界”这一短语的寓意，来表现佛教里的暮死朝生，以及表现幕府后期和明治时期瞬息万变的城市生活。《月百姿》内容多姿多彩，线条优美，套色华丽，是其同类作品的上乘之作。而这种套色木刻版画，浮世绘称作“锦绘”。锦绘，或许源头与灵感，也来自中国。晚明时期，中国的插图艺术已经达到一个非常成熟的地步，肇始于天津杨柳青和苏州桃花坞的多色年画，便是这一时期套色木刻的代表。大致同时期出现的《十竹斋书画谱》及《十竹斋笺谱》等，套色木刻正式走进了中国艺术史。反观浮世绘的发展史，直到十八世纪后期和十九世纪初期，套色木刻才进入到浮世绘的制作里。从此，日本艺术史多了这一术语“锦绘”。有些遗憾的是，中国的套色年画和套色版画没有走向世界，反而是浮世绘走向了世界。

    （《北京晚报》9.27 刘火）