论点短辑

    吴梅村书写的“甲申之变”可补正史之缺

    陈岸峰在2018年第1期《南都学坛》上说，公元1644年的“甲申之变”，诚为天崩地裂之年代，明王朝为李自成所倾覆，崇祯殉国，不久清兵入关，中原易鼎。吴梅村在“甲申之变”期间所书写的关于他自身避乱、皇室悲剧，并对不忠将领以至于由清政权所造成的社会各阶层的艰难困厄做出批判。吴梅村之诗书写细腻真确，在“正史”之外，为我们提供了明清易鼎之际社会各阶层状况的另一幅图像。

    从《诗经》看春秋前期晋国礼仪

    邵炳军在2018年第2期《广东社会科学》上说，《诗经》中的《椒聊》《蟋蟀》《山有枢》，当作于晋昭侯元年至孝侯元年期间。诗中透露出两类礼制信息：一是军礼中的马政礼，二是嘉礼中的燕饮礼与饮食礼，属于军礼类与嘉礼类诗作。可以通过此三诗所透露出来的祈嗣礼、燕饮礼、饮食礼、大役礼、马政礼等相关信息，窥视出春秋前期晋国吉礼、军礼与嘉礼的基本状态：晋国大都耦国政治格局开始形成，公室大宗渐趋式微，礼仪制度渐趋衰微，但依然没有形成“礼崩乐坏”的严重局面。这正好与当时周王室“礼乐征伐自天子出”的政治生态环境相适应，也正好与当时周王室“天下有道”而“钟鸣鼎食”的文化氛围相吻合。