“和而不同”的经济效率

    经济学认为每个人会在具体条件下追求最大利益，当然也包括道德条件。道德是协调人与人互动行为的规范，往往符合经济效率，比如在《论语》子路篇中，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子有社会地位高与道德水平高等含义，君子按照“和而不同”的标准为人处事往往是高效的。

    1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森在《身份与暴力》一书中指出，从古至今的许多暴力与冲突都是只认同单一身份的结果，比如宗教史上的反犹主义。

    只认同单一身份，不能包容身份差异往往引起暴力与冲突。如果人与人、民族与民族、国家与国家之间能够互相认同不同身份，那么，就能减少许多暴力与冲突，增进许多合作与共赢。从身份认同角度看，做到“君子和而不同”，可以减少冲突，增加合作，符合经济效率。

    以不同个人经济职业差异认同为例，现代经济学以1776年亚当·斯密出版《国富论》为标志，该书第一次系统地阐明了人与人如何以利己为基础，通过“看不见的手”指引使用各自的资源，分配各自的收入，促进分工合作，增进社会福利。

    “看不见的手”是指市场交换机制。买卖双方为何交换？除了各自对商品的偏好不同而互通互利之外，更主要的原因在于买卖双方生产商品的比较优势不同，各人专事擅长领域，然后相互交换，能够互惠互利。

    做到“君子和而不同”，认同各人不同的经济职业，发挥各人不同的比较优势，就能分工合作增进各人的福利。这个道理在人与人、机构与机构、国家与国家之间是通用的。

    （《深圳特区报》4.24 王兴康）