折扇的学问

    折扇在魏晋就出现过，北宋年间，由日本作为时髦的舶来品，开始在上层社会流传。至明永乐年间，折扇日趋普及。苏州是折扇的重要产地，苏州折扇因此成为风靡一时的“怀袖雅物”。

    扇骨

    把没有打开的折扇放在人们面前，首先看到的是扇骨的材质和外观造型。扇骨以竹、木为多，即使有紫檀、乌木等较好的材质，甚或象牙、玳瑁之类，但内行还是普遍喜欢竹折扇。明代沈德符《野获篇》记载说：“吴中折扇，凡紫檀、象牙、乌木者，俱目为俗制，惟以棕竹、毛竹为之者，称‘怀袖雅物’，其面重金亦不足贵，惟骨为时所尚。”折扇是文人学士的“怀袖雅物”，讲究“风雅”二字，所以紫檀木制作的被视为“俗气”，这就是折扇的艺术。

    扇刻

    扇骨竹刻，是将竹刻技艺运用于折扇大骨上的一门雕刻艺术。明清以来，擅长扇骨竹刻的竹刻家甚多，大致可分为二类，一类为书画金石家兼竹刻家，另一类为专职竹刻家兼通书画篆刻。

    书画金石家往往以刻章之法镌竹，追求金石味，字画均自为之，他们制扇纯出新奇，聊寄雅兴而已。职业竹刻家，以刻竹为生，往往毕其一生从事扇骨竹刻创作，虽偶或涉猎其他艺术，但终以竹刻家面目名世。这些人大多兼通书画，且与同时代一些著名书画家多交往密切。书画家和竹刻家联袂创作，这是晚清以来竹刻高手创作扇骨竹刻一个相当普遍的现象，一流的书画大手笔和一流的刀功刻技相结合，于是创造出一流的扇骨竹刻精品。

    另一个现象就是摹刻金石文字，清嘉道以来，金石考据学、碑学大盛，文人偏嗜金石文字，在扇骨上摹刻钟鼎石鼓遂兴，发展到极致竟能将全文毛公鼎，十石鼓数百字用阳纹刻于扇骨上。为追求石碣、青铜、泉币斑驳之感，又创造出了各种糙地刻法，开前代竹刻之未有。

    扇面

    扇面是折扇的重要组成部分，早在明代中期，苏州就有制扇面的名家。扇面起初为素面、金面，然后又有用染色的色纸扇面。

    扇面的制作材料，除女用绢扇外，都以纸料为主，以细腻牢韧、久用不裂者为佳。好的扇面，一般采用细洁绵韧的宣纸为面，牢固软熟的皮纸为衬，光滑细薄的竹料连史纸为芯。宣纸做扇面，除素面外，有的经过染色、煮硾、上浆、刷胶矾、上云母、洒金箔等工序，做成淡青色或古铜色扇面，还有煮硾笺、清水笺、云母笺、金花笺等花色品种。苏州制扇面，一般采用安徽泾县产净皮料半生熟宣纸、皮纸、连史纸和浙江宣纸以及再加工材料金箔等，用于制各种泥金和洒金扇面。

    扇面除上述品种外，还有几种特殊的形式。一、扇面通常是黏合在扇骨的大边上，小骨穿插在扇面中，但也有将每根小骨做成两片，将扇面夹在中间。二、将剪纸裱在扇面的夹层里，向明可见剪纸的图案。三、旧时有种特殊的扇面，称为“三开面”。这种扇面套于扇骨上，正开和反开时，书法面相同，而绘画面不同，这是因为扇面每折中多做了一折夹层。“三开面”往往用于隐藏春宫画，一面书法，一面绘画山水或花鸟，还有一面就是春宫画。“三开面”工序较繁复，有时一张要费好几工。

    （《羊城晚报》4.23 赵羽）