无可挑剔的《丧乱帖》

    书法在古人心目中的地位非常高，历朝都对名家的书法作品珍重收藏，尤其是书圣王羲之的作品，更是要反复揣摩。对王羲之的推崇，不仅在国内延续了一千多年。从唐代开始，王羲之的书法也在日本受到追捧，并深深地影响了日本的书法风格。2月10日到4月8日，日本九州国立博物馆举办了一场名为“王羲之与日本书法”的盛大展览，把日本历代流传下来的王羲之书法作品作了一次系统展示。其中，最为珍贵的就是日本宫内厅收藏的《丧乱帖》。

    《丧乱帖》的流传十分有序，日本史书《扶桑略记》记载，鉴真东渡带来王羲之真迹一帖，据日本学者考证就是《丧乱帖》。756年圣武天皇驾崩之后，光明皇后将二十卷王羲之书法施舍入奈良东大寺正仓院，其中应该就有《丧乱帖》和日本另一件流传有序的名迹《孔侍中帖》。这两卷书帖都曾经借出过，然后于延历三年（784年）归还，于是被盖上了“延历敕定”的印章。《孔侍中帖》上的印章盖在帖子中间，而《丧乱帖》上的因盖在边缘，只能看到一半，这说明《丧乱帖》以前是一个长卷，后来被截断了，今天只能看到剩下的一部分。

    《丧乱帖》虽然被截断了，但是其水平极高，是公认的王羲之最重要作品之一。学界连《兰亭集序》都有过争议，因为其笔法太慢，算计复杂，不像是酒后的作品，但是对《丧乱帖》，那就只有一片叫好之声，因为无可挑剔。王羲之的作品有几种不同的面貌，辽宁省博物馆收藏的《万岁通天帖》里面就有王羲之的书法，但是风格单纯质朴，应该是早期不成熟的作品。《孔侍中帖》勾摹极佳，而且作者书法成熟，情绪表达到位，但可惜线条便僵，似乎是根据临本摹的。《丧乱帖》的厉害之处，在于它不但摹得无可挑剔，而且它的底本就是真迹，上面有梁代名家徐僧权的鉴定签名。

    《丧乱帖》的内容共有三帖：丧乱、二谢、得示，是三封书信被摹拓在了一张纸上。其中《丧乱帖》说的是王羲之得知祖坟遭到破坏时的痛苦感受，内容是这样的：“羲之顿首。丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首”。这一整篇文字齐全，能读懂，情绪、内容、字体三者高度契合，是极其罕见的。

    唐人摹王羲之书法，往往是只看字而不看文，一封书信如果有破损虫蛀，那么剩下几个字就摹几个字，不考虑读者阅读的连贯性，所以王羲之书法作品很多都是读不懂的，像同一张纸上的《二谢帖》，虽然有笔者的姓氏在里面，但就是读不顺畅，应该是缺了字所致。

    有人考证这篇文字写于357年，那时王家在琅琊的祖坟遭到兵火破坏，时年五十余岁的王羲之书道已然大成，却无力为祖宗做些什么，心中难过之极，写出的字全都由心而发，虽然痛彻心扉，写到笔下却成了酣畅淋漓。从书写方式来看，王羲之是左手拿着卷纸，右手一列列竖着写的，笔法丰富多彩，字体变化多端，有时上下两个字会连起来，中间的连笔有极强的运动感。

    （《北京晚报》3.5 谢田）