走进新时代的序曲

    第六章

    多事之秋

    1．《红旗》保持沉默

    就在各界此起彼伏的讨论中，《红旗》杂志一直沉默着——从春末到夏初，直到暑气蒸腾的7月。这是中共中央主办的理论刊物呀！究竟……读者纷纷投书，海内外一片疑虑，接着就是种种猜测。答案其实很简单：它的不置一词与《光明日报》当初的冲锋陷阵有着同样的成因——总编辑的主意。

    熊复是5月17日到《红旗》接任总编辑的。在这之前，他在毛泽东著作编辑委员会办公室任职。就在到任的当天，在同《红旗》的几个负责人见面时，他就针对《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》和《人民日报》特约评论员文章《贯彻执行按劳分配的社会主义原则》，直抒己见：在这里，我表明自己的观点，这些文章是有问题的，我是有不同意见的。有些报纸用一个版、两个版发表什么特约评论员文章，认为他们是代表中央讲话的，到底代表不代表很难说。他还说：现在是要强调坚持马列主义、毛泽东思想的基本理论，不是要强调发展和创新。这里有个维护毛主席旗帜的问题。有些人抓住实践和真理的问题大做文章，到底要干什么？！他又说：关于按劳分配问题，光讲马列怎样说是不够的，毛主席发展了嘛！不能离开无产阶级专政下继续革命来谈什么按劳分配。把按劳分配说得那么好，毛主席讲要限制资产阶级法权，还算数不算数？！

    第二天，5月18日，主管宣传工作的中央负责同志找熊复同《红旗》前任总编辑谈话，谈交接工作的问题。他批评了《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章，说它是“针对着毛主席来的”，并说要“总结经验，统一认识，下不为例”。后来，各界都动起来了，真理标准讨论十分热火。他又对熊复说，“《红旗》要一花独放”，对真理标准问题“就是不表态。”

    第三天，5月19日，熊复在《红旗》杂志向干部传达主管宣传工作的中央负责同志对《红旗》工作的指示，并谈了他的办刊指导思想：

    “《红旗》的任务是完整地准确地宣传马列主义，着重从理论上完整地准确地宣传毛泽东思想，捍卫毛泽东思想，同各种离开毛泽东思想的倾向作斗争。”

    “理论问题要慎重，这点特别要注意。在理论问题上，是捍卫毛主席的思想、路线呢？还是没有捍卫，这个问题是要很好考虑的。”

    “要注意党内外的思想动向与理论动态。思想理论战线很活跃，需要了解这方面的情况，有什么倾向，离开毛泽东思想的倾向。”

    这就是熊复到《红旗》后头三天的情况。

    两个月过去了。这期间，各报发文，小平讲话，科学家们表态，全世界都在关注……熊复坐不住了。7月底，他终于布置写关于真理标准问题的文章，并且把这件事交待给当时的一位副总编辑。怎么写呢？8月份，他在一个小会上说：“关于实践标准的文章，要写，但要注意现在对马列主义、毛泽东思想不应强调发展和创新，不应强调用新结论代替旧结论，而应强调坚持和维护马列主义、毛泽东思想的基本原理。”

    读者在这里肯定已经注意到了“不应强调发展和创新”，这句话出自一位马克思主义者之口，本身就已经是“发展和创新。”其实，除了以罗马教皇为首的天主教教会，世界上很少有哪个学派强调自己是不可以发展与创新的，就连对《圣经》的这种“捍卫”也是徒然，还是出了路德，出了加尔文，出了拥有数亿信徒的新教。

    根据这个调子，执笔的那位副总编辑经过一个月的苦战，于9月11日写出了初稿。全文共分六大部分，两万多字。从9月11日到19日，经过几次修改，拿出了第三稿。这中间主要的修改之点是：

    初稿的标题是：《实践标准是马克思主义认识论的基础》”。熊复说，他请示过主管宣传工作的中央负责同志，他开始不同意写这篇文章，后来同意了，但认为文章的标题要改，改成《〈实践论〉的认识论》，只讲一般的认识原理，不专门讲实践标准问题。因执笔者不同意这样改，所以，将标题改为：《重温〈实践论〉——实践标准是马克思主义认识论的基础》。

    初稿第一段中曾有这样几句：“同志们反映这是又一次思想解放运动，我们认为，这次讨论不仅有利于弄清马克思主义的这个基本观点，而且关系到我们党的整个政治路线和思想路线，关系到我国革命前途的大问题，具有极为重大的意义。”熊复说，主管宣传工作的中央负责同志认为这样讲估计太高了，不是什么关系国家命运前途的大事，只能说是有利于开展百家争鸣，活跃思想。于是这几句话就改为：“出现了敞开思想，勇于争鸣的新气象，我们认为，通过这次重温毛主席的《实践论》，弄清马克思主义认识论的基本原理，以利于在政治思想领域里拨乱反正，正本清源，具有重大意义。”

    初稿在第三部分批判“四人帮”的“阶级标准”时说：“我们向来认为，一切客观真理的本身，不论是自然领域的，还是社会领域的，都没有阶级性，它以实践为检验自己的唯一标准，而不以任何人或任何阶级的主观意志为转移。”熊复则坚持社会领域的真理是有阶级性的，并说《五·一六通知》中关于真理阶级性和批判在真理面前人人平等的话是毛泽东加进去的，批这两句话就是批毛泽东。因对此有不同意见，所以确定不写真理有无阶级性，但对“在真理面前人人平等”还是批了一下。

    初稿第四部分，在批判林彪的“句句照办”时，指出了“今天也还有些好心人受了他们的影响，存在这种糊涂观念”之后，还有一句：“同时也不能排除今天或今后还会有个别别有用心的人继续袭用这个老谱。”在熊复的坚持下，后面这句话被删掉了。

    初稿第四部分原来的结语是这样的：“由此可见，坚持辩证唯物主义的实践标准，反对唯心主义的主观标准或二元论的主观标准加客观标准，是马克思主义的态度，是‘举旗’而不是‘砍旗’；相反，坚持唯心主义的主观标准或二元论客观标准加主观标准，反对辩证唯物主义的实践标准，那就不论你的主观动机如何，归根到底，是反马克思主义的态度，是‘砍旗’而不是‘举旗’。”这一段被熊复全部砍去。

    此外，还砍去初稿中批判王明教条主义、本本主义的整整一段。

    这就是第三稿，也叫9月19日未定稿。

    （连载十三）

    （《光明日报与真理标准讨论》光明日报出版社1998年出版 陶铠 张义德）