庭院绿植与诗意栖居

    20世纪30年代，学者叶广度有这样一个观点：文学是诗人在自然之美与庭院之地间，往来感慨寄兴的产物，而庭园又是他们理想中的必然归宿。文人雅士多喜亲近自然，或寄情山水，或归隐田园。就居住环境而言，庭院就是他们“诗意地栖居”的最佳场所。

    在农耕时代，庭院的原始功能与物质需求有密切关系，所以它的实用价值多表现为种植果蔬、饲养鸡豚。这两种使用功能后来演化成文人庭院中的两种雅趣：种植花木和饲养宠物。唐代诗人孟浩然在《过故人庄》中写道：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”“场圃”就是农村常见的庭院。庭中植有“四君子”之一的菊花，而诗人与友人谈论的却是“桑麻”问题。

    在庭院中种植花木，是中国传统农耕文明的某种文化传承的结果，“耕”和“读”是传统文人生活中的重要内容。文人雅士大多不需要以“耕”来解决温饱问题，所以他们往往以“植”代“耕”，以此获取精神满足。时至今日，人们十分关注人与自然的和谐相处，而庭院恰是将“自然、人、社会”三者紧密联系在一起的关键。

    在植物的选择上，要体现因地制宜的原则。《园冶》中曾经提出：“梧阴匝地，槐荫当庭，插柳沿堤，栽梅绕屋，结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻耸翠。”可见，传统庭院中种植植物，是需要根据不同的环境、位置来确定的。唐代白居易在《秦中吟》中曾做过如下描述：“绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。”

    植物的选择还应体现文化气息，具有诗情画意，赋草木以人性，突出其象征意义，如，以牡丹寓意富贵，以莲花象征高洁，以老梅代表坚贞，以石榴祈愿多子，以柿子比喻如意，等等。

    在植物的配置方式上，庭院与园林有相似之处，但又不同于园林。园林突出浓缩自然，庭院则是微缩自然、以小见大；园林主要用来悦目，庭院则重在赏心。为达到移步换景的目的，庭院的植物栽植要将大自然中的天地山川化为“胸中丘壑”，将植物与建筑主体、假山、池沼等巧妙配合，尽量做到浑然天成、不着斧凿之痕。从而形成“小庭院、大世界”的效果，力求欣赏者无论站在哪个角度，看到的总是一幅画。

    庭院美学是基于生活的美学，不同于不食人间烟火的遁隐山林，它是在都市生活中开辟的一片私人空间，正所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”。“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，庭院中的绿色植物，无论草本、木本、藤本，都是士人这个阶层发现的“生活之美”，是他们精神上享受的“生活之乐”。

    （《人民日报·海外版》9.26 仇睿）