论点短辑

    郭嵩焘西洋立国本于政教说

    李欣然在2017年第5期《清华大学学报》（哲学社会科学版）上说，1875年，郭嵩焘在《条议海防事宜》中提出西洋立国“其本在朝廷政教”的观点，一向被视为“超前”于时代。然而，若置诸时代语境中，其观点却是在“师夷”和“务本”两种自强方案中所取的折中，在推进对西方认识的同时，又回归到关注“政教”的中国传统认知框架中。这种观点蕴含着认为中西之间道一理同的预设，使郭嵩焘认识到中西之争不仅是力量对抗，更是文明竞争。这也恰是他异于同时代人的思想特征。郭嵩焘打破了西方有“器”无“道”的印象，并提出了新的问题：在中西之间，道是异还是同。这个问题为后世中、西学之争奠定了思想基础。

    论艺术的象征本质——兼论中世纪的艺术和美学

    张盾在2017年第5期《武汉大学学报》（人文科学版）上说，艺术的本质是象征而非模仿。这一本质是从头等重要的柏拉图形而上学二元论推论出来的，即：艺术是对超感性的更高更完美存在的认识与渴望，这种更高的存在不可能被艺术的感性形象直接模仿，但却可以通过某种幽暗神秘的符号方式被间接地象征。因此，象征是艺术的更高等级的形式，象征意味着从感性出发触摸更伟大的精神事物是可能的。与希腊罗马时代和文艺复兴之后支配着艺术的自然主义和人本主义原则不同，中世纪是被精神原则和超验主义所主导的时代，中世纪的艺术乃至生活本身都是象征的，因此对于理解艺术的象征本质来说，中世纪是唯一的也是最好的一个范本，产生了其完美性至今令我们惊叹的作品。