中医不必自证是科学

    在今天很多人的观念中，阴阳五行之类都很容易被归入“迷信”和“糟粕”之列。遭受这种“划界”结果伤害最严重的，莫过于中医，因为中医明确将阴阳五行作为理论支撑之一。在20世纪上半叶，中医屡遭打击。那时有一个非常荒唐的口号：“是科学则存，非科学则亡。”西医界和“科学界”在这个口号之下，发起了一次又一次废除中医的“运动”。甚至一些中医的支持者也接受了这个口号，因此他们的“救亡”路径，就变成竭力证明“中医也是科学”。

    可是一旦试图论证“中医也是科学”，立刻就会面临这样的问题：中医是用什么理论来支撑的？如果答案还是“阴阳五行”，就会遭遇更加气势汹汹的质问：难道阴阳五行也算科学吗？

    即使是在科学已经“君临天下”的今天，我们生活中仍然需要许许多多“非科学”的东西。比如，诗歌是科学吗？昆曲是科学吗？为什么从来没有人说诗歌或昆曲是“伪科学”？“科学原教旨主义者”会回答说，因为诗歌和昆曲从未宣称过自己是“科学”，而中医却试图将自己说成科学。这个回答提示了中医在理论上“救亡”的正确道路——不再徒劳地宣称自己是“科学”，而是理直气壮地说：我就是我，我就是中医。

    并非所有的技术成就都是依靠现代科学理论来支撑的。一旦在理论上接纳了这一点，我们眼中的历史和世界，就会呈现出一番新面貌。

    首先，我们不再简单化地以现代科学为标尺，去削足适履地衡量古代和现代的一切技术成就，并强制性地将它们区分成“科学的”和“非科学的”。药学家屠呦呦以青蒿素获得诺贝尔奖，有助于我们在这个问题上深入反思。

    其次，我们有必要反思我们看待外部世界的现行方式，在这种方式中，我们确信现代科学为我们描绘的这个外部世界的图像是唯一正确的。在这样的观念框架中，依托现代科学以外的任何其他理论，及其对外部世界的描绘，都被认为是毫无意义的“迷信”或“糟粕”。著名物理学家史蒂芬·霍金强调，从古至今人类一直在使用不同的外部世界图像，而且这些不同的图像在哲学上具有同等的合理性。根据这一观念，完全可以认为，支撑中医这个技术体系的一系列理论，就是人类用来描述外部世界的图像之一，虽然我们今天已经很少使用，但它又何尝没有哲学上的合理性呢？

    （《北京日报》9.18 江晓原）