论点短辑

    “四体不勤，五谷不分”勘正

    马天驰在8月12日《光明日报》上说，《论语·微子》第七章：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’植其杖而芸。”此段中，荷蓧丈人所指责的“四体不勤，五谷不分”究竟指谁？刘宝楠《论语正义》记载南宋吕本中的观点：“四体不勤二语，荷蓧丈人自谓。”已故李启谦同意吕本中的主张，而且在其《试析〈论语〉“子路从而后”章》中举出丈人自谓的三条理由，并将关键的那句译为：“老人回答说：‘我忙于四肢勤作，分辨五谷，没注意你的老师是谁。’”此种观点主张者少，信者也不多，然而在笔者看来却最为合情合理。丈人的那句话应译为：“我一个上了年纪的人，手脚不灵活，老眼花昏，连五谷都看不清楚，怎么能注意到你的老师从这里走过？”

    佛教接受与宗白华美学思想的形成

    陈少卉在2017年第4期《云梦学刊》上说，宗白华美学思想的形成深受佛教哲学的影响。他早年在南京、上海受到近代佛学复兴思潮的影响，从而走上了哲学学习的道路，并形成了基本的人生观和审美态度。在宗白华晚年，佛教哲学深入其思想的内核，形成了注重直观、妙悟、意境、空灵的“散步美学”。既往的宗白华美学研究比较关注西方哲学和道家哲学对其美学思想的影响，梳理宗白华对佛教的接受情况，能为深入探讨宗教哲学与宗白华美学思想的关系奠定基础。