文化全球化是个伪命题

    近年来，随着经济全球化的深入，全球化概念不断向政治领域、文化领域渗透。在西方社会，出现了一种“文化全球化”的论调。持这种观点的人一再提出，由互联网、影视报刊等传媒所带来的信息开放性，必将打破地域、国界的封锁和封闭，使一切民族文化成为人类共有财富，并在历史的选择面前走向趋同。

    全球化时代的文化进步需以民族文化赖以存在的社会发展为前提，在现代化推进中充分吸收全人类所创造的优秀文化成果。就此而言，文化的全球化只能是文化资源的全球化，而不是文化价值和文化内容的完全趋同化。文化全球化应表现为全球化时代文明与文化的多样性。当世界还存在不同的民族和民族国家，并且在发展的前途上还存在不同选择时，西方人吹捧的文化全球化就是一个伪命题。

    中国文化源远流长，是逐渐把民族意识和当代意识结为一体的新文化。以世界、国际、全球这样的概念为例，如果详加考察就会发现中国人的运用与各国有别。在中国人的精神领域深处，“世界”其实是一个并不包括自我的他者时空。在“天下”的架构中，这个世界本来应该由中华的“文”来教化，但随着中外接触的日益增多和扩大，比中华文化程度更高的“文”成为仿效的对象。这一悖论的结果是，近代以来中国人越来越意识到，只有为他者的“文”所“化”，才能避免落入“野”的境地，才能避免亡国灭种。

    于是，在一段时间里，所谓与国际接轨、瞄准世界前沿，都是以发达国家为准的，以发达国家为取法楷模。但实践表明，人类的思维和行为，如果长时期以单一的文化为取向，不能和其他各种文化相互兼容，甚至以趋同化来消磨其他文化物种，都将是灾难性的。

    人类不可能也不应该永远让一种文化占据统治和垄断地位。我们要积极应对经济全球化对中国文化发展提出的挑战，重视西方文化扩张的新动向，坚持民族文化的主体意识，更好地“引进来”，更好地“走出去”。

    （《解放日报》8.1 乔兆红）