第一次“西学东渐”衰落的真相

    梁启超在《中国近三百年学术史》中提到康熙五六十年间所延揽的许多欧洲学者，到雍正帝即位之第一年，忽然驱除净尽。一除便除了二百年，这也就意味“西学东渐”的衰落。

    在明末清初的“西学东渐”过程中，以利玛窦为代表的西方传教士扮演了极其重要的先驱者角色，中国科技亦由此开启了由传统走向近代的序幕。

    早年的康熙帝对西方科技有着强烈的求知欲，先后向南怀仁、白晋、徐日升等传教士学习过天文学、数学（特别是几何学）、医药学（如解剖学）等西方科学。他以一国帝王之尊，大大促进了“西学”的传入，由此也积累了对传教士的好感。但教皇格勒门十一世无视康熙帝的态度，两次发布“禁约”与通谕，禁止中国天主教徒参加祀祖、祭孔、敬天等儒家礼仪。对此，康熙极为愤慨，他指示，所有不守“利玛窦规矩”的传教士一概驱逐，留用的“会技艺”者亦只可“自行修道，不可传教”。

    与热衷于西方科技的康熙帝相比，雍正帝于西学可说“毫无兴趣”。梁启超在论述“清代学术变迁与政治的影响”时，就提及“相传当时耶稣会教徒党于皇太子允礽，喇嘛寺僧党于雍正帝胤祯，双方争斗，黑幕重重。后来雍正帝获胜，耶稣会势力遂一败涂地”。

    作为西学传播主体的天主教过分干预政治，在某种程度上导致了“西学东渐”的衰落。

    （《北京日报》2.13 郑永华）