论点短辑

    《三国演义》是“非人”文学吗

    鲁小俊在2016年第12期《求索》上说，古典文学中是否大量存在与现代文明相悖的“前现代”意识，关系到它在当代社会的价值和意义。《三国演义》是近年来在这方面受到质疑较多的作品之一。但相关批判思潮缺乏坚实的文本分析基础，有些事情在当代社会是不正确的，但在《三国演义》的历史情境、话语情境中却是合理的、正确的，或者有深意存焉。

    较真“差序格局”

    苏力在2017年第1期《北京大学学报》（哲学社会科学版）上说，差序化是每个人应对和想象其生活世界的自然倾向和必然；人类个体普遍分享的这一主观倾向不足以构成一种社会的客观格局；差序格局概念并非对历史中国或乡土中国社会格局的描述和概括，很难具有作为社会学基本概念的学术潜能。费孝通当年创造和使用这个概念是基于思想交流的实用主义考量，为帮助当时中国读者理解他们无法直接感知和想象的与乡土中国有巨大差距的西方近代工商社会。他很快放弃了这一概念，这反映了他的学术敏感、精细和较真。

    国民党的文化选择与转变的成败

    陈廷湘在2017年第1期《史学月刊》上说，任何政党在领导政治革命和创建政权过程中，都必须做出明确的文化选择，把自己的政治纲领建筑在相应的文化地基之上。孙中山领导创建的国民党，以彻底改造中国封建政权、建立现代性的中华民国为目标，曾对自己的文化选择作了反复调整，最终未获成功。国民党大陆崩溃的深层原因就是它始终未能把思想文化基础与政权运行方略统一起来，始终未能达成政治与社会的高度融合