关于文化自信的思考

    如何准确理解和践行文化自信？

    广西中医药大学教授唐农在中央党校学习时撰写的两篇“学员日记”，提供了关于这个问题有价值的思考。

    从西方文化传统的立场而言，它是二元的，即上帝与人的二元，神权与人权的二元，信仰与理性的二元。其中的关键是上帝与人性是对立的，即人性本恶，而上帝博爱，此二者关系的冲突与调节构成一部生动而复杂的西方文明史。这个过程中人的私权是现实而清晰的，但是上帝之爱无时不在闪耀。西方世界作为现代化进程的发轫者，其传统的宗教信仰和人权价值通过不断的自我调节和更新，逐渐与现代社会相适应，至今仍然是西方人赖以安身立命的精神根基。

    中国文化传统的立场是一元的，中国人没有上帝概念，只有天的概念。这种文化上的一元，表述为“天人合一”，认为天性本善，人性本善，天性与人性相通一致。如此，天下不就成了善之家园、爱之寰宇？不是！因为人心会被污染，如同衣服会被污染，但人心和衣服一样，本身是干净的。而人心之污染如何洗呢？靠教和修，通过教和修，使人心去掉污染，揭除蒙蔽，不忘初心，回归本心。

    《中庸》有云，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”人心要修的、要教的，就是这个天命之性，修成、敎成这个心，就叫“为天地立心，为生民立命”。如何修和教呢？“唯天下至诚，为能尽其性。”即指靠的就是一个至诚，《中庸》又云，“诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这是说，至诚乃获得本心的唯一通道，只要“固执之”，愚的人能做到，弱的人也能做到。

    人以至诚之心笃行之，从而完成道之修、完成天人合一，一个现实的体现即是我们能在为人民服务的过程中感受到个人价值的实现，并最终获得一种完美与幸福。

    为人民服务可以获得个人的完美与幸福，是一种从容的理想信念，之所以说从容，是指它具有最终的不可被干扰性，因为它是一种灵魂的觉悟，来自一种至高的理性。

    理论上不彻底，就难以服人。总书记提出的“文化自信”的内涵，包涵了中华优秀传统文化、在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化。其实，这几种文化不是孤立的，中华优秀传统文化始终在为革命文化和先进文化提供着丰厚的滋养，毫无疑问，革命文化和先进文化亦必将为中华优秀传统文化在现代社会的发展注入新的生命力。中华民族惟有真正地拥有自己的文化才能真正地团结在一起，实现中华民族伟大复兴的中国梦。