潘金莲是个性解放的形象吗

    与《金瓶梅》作者笑笑生同时代的思想家李贽，承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。针对正统理学家的“存天理灭人欲”的命题，他提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。李贽承认人的七情六欲具有合理性。潘金莲就是自觉释放性欲这一自然天性的女子。

    潘金莲并不是一个追求爱情的女子，她的生命存在，就是性欲存在。对比于社会中被封建礼教禁锢压抑的许多女性，她自己解放自己，蔑“天理”，纵人欲，以行动呼应着李贽那样的思想家对礼教的解构。有的读者和论家会把潘金莲评价为一个荡妇，我想那也并不冤枉她。从对封建礼教的反抗、冲击、解构来说，潘金莲这样的荡妇也确实构成一种力量。性意识的觉醒和弘扬，以及性行为在社会生活中的脱敏、去耻，是一种带有污点的进步。

    我不同意把潘金莲评价为个性解放的艺术形象。她只是对肉有自觉性，灵这方面还是蒙昧的。到了清代乾隆朝中期，曹雪芹写出《红楼梦》，《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉，才是具有个性解放色彩的艺术形象，他们在灵肉两方面都具有自觉性。个性解放是必须有灵，即有精神上的东西，潘金莲始终处于形而下的状态，精神是贫穷的。不过就人物的鲜活生猛而言，潘金莲这个艺术形象的塑造实在是非常成功的。

    （《今晚报》11.4 刘心武）