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□张明扬
在某个夏日午后，一位少妇在湖畔树荫下做了个很玄幻的春梦，梦中与一条赤龙出轨。梦醒之后，少妇怀孕了。肚里的孩子叫刘邦。所以严格说来，刘邦的爸爸不是刘太公，而是那条龙。这个现在看来荒诞不经的故事同时载于《史记》与《汉书》。
刘邦不是此类政治神话的发明者。尧的母亲也是与龙有染；禹的母亲看了流星后怀孕；殷商始祖叫契，是母亲吃了玄鸟蛋后所生；周人始祖名弃，是母亲踩了巨人的脚印所生。光武帝刘秀出生时“有赤光，室内皆明”，还放了颗农业大卫星，田间出现“一茎九穗”神奇作物，再还有“凤凰来集”；隋文帝杨坚生是一副小龙人长相，头上有支角，身上有层鳞，母亲抱他时吓得扔到了地上；唐高祖李渊出生时长了三个乳头；宋太祖赵匡胤出生神迹则拷贝了刘秀的满屋红光，生下来遍体金黄；明太祖朱元璋出生时也是满屋红光，邻居以为他家失火；清太祖努尔哈赤的母亲怀孕13个月才生产……据孙广德先生在《我国正史中的政治神话》一文中统计，中国开国之君神话，自汉代始，算上王莽、曹丕、孙权、刘备，有23人，占了总人数的92%之多。
这些神话是真的么？答案很简单，假的。但答案也可以很复杂。如孙广德所言，“神话内容虚构，但神话的存在则是千真万确的事实；而这些事实的发生，必然有其原因，也必然有其功能。”这些政治神话的“制造原因”比神话本身更有意义，这些神话在产生之后也成为了历史的一部分，同时也成为了神话的主人公——皇帝的一种特殊政治资源。
孙英刚先生在《神文时代》一书中说，“对于一个政权来说，以武力维持统治不能持久，任何政权都有建立合法性，或者正当性的必要。这不但是中古中国政治的现实，也是任何时代的写照”。每个王朝，特别是鼎革之际的开国皇帝，都特别需要通过对自身种种神迹的描述，阐释王朝立国及取代前朝的合法性，这一理论体系就是“天命”。
武力难以构成合法性的来源，一个纯靠武力的政权，不仅在中国传统政治观中被鄙夷，也同样被民众视作“流寇”或军阀。开国皇帝要完成从“推翻者”到“执政者”的转变，就必然需要维稳功能的理论体系，来劝服民众归心，以及警示那些同样拥有实力的潜在政权竞争者“马放南山”，让他们相信自己代表的才是“神圣的力量、历史的趋势、正义的方向”。
在那个“秦失其鹿，天下共逐之”，以及无比强调贵族门第的混沌乱世，刘邦作为一个缺乏政治背景与家族资源的“布衣”，必须说服天下人他刘邦一个亭长才是天命所归。他曾有一句名言，“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎”？
三尺剑是什么？即神话“挥剑斩白蛇”中的那把剑，刘邦被包装成“斩白帝子”的“赤帝子”，白帝子象征着秦帝国，那么，刘邦就是那个上天注定要亲手灭了秦帝国的大人物。
只有获得天命的人才具有建立新朝统治人民的资格，而只有制造政治神话的人才能获得拥有天命的舆论认证，这就是刘邦的政治逻辑，也是中国帝制时代的神秘主义逻辑。
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