帝制时代的思想专制

    秦至清帝制时代思想专制的基本特征是“定于一”，追求全体民众思想的绝对统一。控制人心、统一思想，是秦统一之后在治国路径方面的基本选择。

    在经历了秦焚书坑儒以暴力控制人心的失败之后，汉武帝实行“罢黜百家，表彰《六经》”的思想文化政策，确立以儒家思想为国家意识形态，并利用政策的导向作用，使“民知所从”，引导人们进入国家意识形态的思想秩序，为实现真正的思想统一和思想独断奠定了基础；隋唐以后的科举制度，推动儒学的全面普及，最终把统一思想的目标，变成了思想一统的现实。

    从秦始皇开始，帝王们把先秦思想家们对“圣者为王”的理想追求，强制性地改变为“王者即圣”的现实，将独断性权力与心智之圣明联系起来，制造了“天子圣明”的思想骗局，诱使天下臣民以帝王的思想为思想而交出自己独立思考的权利。从秦开始推行的以吏为师，其本质是以帝王为师，这样的制度设计将“天子圣明”贯彻到底，其结局是普天下数以亿计的民众，被一个独夫所控制。设置“天子圣明”的骗局，打出以吏为师的旗帜，帝王们费尽心机所要的也就是“专制”二字；而在这千年骗局中沉睡的人们，则因为失去了思想的权力和能力而一睡不起。

    思想专制是对思想的专制，所以，皇权专制的矛头首先是对准思想者。在两千多年的帝制时代，由于一统思想的窒息，很少出现有思想的人，但凡有点思想能力的人，也时刻警惕着尽可能与皇权保持一致，或者在碰壁之后向皇权虔诚地认罪投降以求保全生命。如果对照马克思对普鲁士书报检查制度的批判，中国历史上实行的是典型的思想专制；而从这样的思想史事实出发，判断秦至清两千多年的帝制时代是皇权专制社会，至为确当。

    （《清华大学学报》（哲学社会科学版）2016年 第4期 李振宏）