孔子谈“做官”

    子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阕殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

    孔子的陈国学生子张请教怎么能当官。孔子说：“多听听别人怎么说，把有疑问的地方放在一边，谨慎地谈论其他更多的东西，这样就能减少过失；多看看别人怎么做，把没见识的事情先放在一边，谨慎地去做除此之外的事情，这样就能减少懊悔。基本不说错话、不做错事，就能去当官了。”我们经常听到一个词——“政治把握能力”，感觉这是一个高深莫测的词，不是一般人能够具备的。其实，孔子这里对子张要去做官的教导就是政治把握能力的一些要求。

    要具备“政治把握能力”首先要有“政治敏锐性”，而要具备政治敏锐性首先要有政治鉴别力，能够见微知著，从小事情中感受民风民情。孔子告诉学生，当官一定要把问题弄清楚、学习到位，不然就不要随便发表意见、不要随便下令去做，不要乱表态、瞎指挥，否则就是一个不合格的差领导。

    孔老师总是教育学生和官员更多地从社会效果上来调整自己的行为。《吕氏春秋·察微》里记载了这样一个孔门故事——鲁国有一道律法：凡是见到鲁国人在他国沦为奴隶的人，自己垫钱把奴隶买回来，可从鲁国领取一定份额的钱作为奖赏。很多被人当做牛马使唤的鲁国人奴隶因此而获救。子贡也赎回了一个鲁国人，却不去接受赏金，鲁国上下听说这件事后纷纷称赞他重义轻财。孔子听说了这个消息，却很不高兴，对子贡说：“子贡啊，你做错了！如果你也领了赏钱，你的品性名声并没有受到什么损害；但你不领赏钱却会导致其他人不再去赎人。”

    又有一次，子路救了一个溺水的人，被救的人很感激，要送一头牛给他，子路收下了。孔子听说之后，非常高兴，说道：“从此之后，再见到溺水的人，必定人人奋力相救。”

    从一般的道德评价来讲，子贡的行为比子路高尚。但子贡、子路都是鲁国名人，子贡的行为可能会导致人们赎回了奴隶而不好意思去领钱，就不去赎买奴隶了，要知道不是人人都如同子贡那般有钱、有品德；子路的行为虽然没有子贡的行为高尚，但可以带动更多的人去行善。所以，孔子批评了子贡而表扬了子路。

    政治敏锐性要求从政者能够见微知著，能够预判一件事的社会影响。有人把政治敏锐性理解为灵敏的政治嗅觉，及时了解上级动向，学会明哲保身。在孔子看来，在复杂的政治环境中君子当然也需要自保之道，但更重要的是正直行事。

    子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

    孔子说：“国家政治清明，要言行正直；国家政治昏暗，行为要正直，但言语要谦虚谨慎。”而且孔子认为，一个人在国家政治黑暗时做大官，发国难财是一种耻辱。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”孔子更提倡在国家政治黑暗时要么正直行事，促使政治局面向好的方向发展；要么就不做官，以免成为黑暗政治的帮凶，也毁了自己。

    在政治敏锐性上，还要强调一个人对自我的正确认识，知道自己的斤两。当官不是当得越大越好，要是自己的德行、见识和能力达不到就身居高位，要么害了自己，要么害了别人、害了社会。每一个想当官的人都要对自己有一个清晰的认识，然后再去决定是否去当官，适合当哪个层次和哪个岗位的官。子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！”德行不够而官位很高，智慧不足而谋划很大，能力有限却担负重任，这样的人迟早要遭遇灾祸的。

    孔子这段话对那些一心往上爬的人是个提醒。德行不够、见识有限、能力低下，却野心勃勃，不择手段，虽然可能爬了上去，捞到了好处，结果出了问题，等待他们的却是党纪国法的惩罚，以及人们的唾弃。这样的人还少吗？

    （《北京日报》7.18 钟国兴）