饮酒与食散

    古代文人的诗文和日常生活中，酒都是不可或缺之物。由古代文人的饮酒，联想到西方的“酒神精神”。两者的相同点都在贬损理性的同时肯定本能，中国文人通过酒来获得暂时脱离仕途经济和伦理桎梏的自由感，同时也获得艺术创造力，带着淡淡的消极色彩。而西方的“酒神精神”在尼采的定义下，应该比中国古代文人的醉酒更积极，也更直面人生，具有超越悲剧的英雄主义精神。

    古人的“食散”也很有意思。像三国时期的何晏，他是“养生论”的忠实信徒，能吃得起“五石散”，吃完后再出门去“散发”。但一般人是吃不起这种散的，如杜甫所说，那需要“大药资”。鲁迅曾嘲笑过这种情况：魏晋时因食散成风，有的人吃不起还装着吃过了，要躺在一个地方发药，然后到处走，叫“行散”。

    无论是喝酒还是食散，有时候都可以成为保存自己的一种方式。从肉体上保存自己，从精神上保存自己，说白了就是逃避的一个方法。

    其实喝酒也有保护自己的效果，比如从记载上看，阮籍就用喝酒保护了自己，刘伶也是这样。由于一个人处于恍惚沉醉的状态，他人就会觉得不必与之较真。在酒精的作用下，生命的社会性和政治性也就降低了，而这“二性”的降低，通常会受到统治者的欢迎，会让他们感到放心。另一方面，在个人的精神构成上，饮酒与食散又给人掺进了新的因素，一种特别状态下的夸张和浪漫情状，也是进入新奇境界的尝试，是忘记眼前痛苦的一种逃避方式。所以二者加起来理解，可以将饮酒和食散看成一件奇妙的事情。

    （《今晚报》6.22 张炜）