生死的智慧

    ■郑晓江

    我们社会上有许多人，因为至亲好友的逝去，总是不能从死亡哀伤中超拔出来，从此一生皆郁郁寡欢，沉浸在无穷的哀思之中，把自己的生活全毁了，过早地迈向了死途。这说明，在中国开展死亡的教育，在民众中普及生死的智慧是何等的必要和迫切。

    小学生眼中的死亡

    南京市少工委曾经对1068名小学生进行了一次调查，针对死亡现象，调查显示，选择“人死了，生命就结束了，不会再活过来”的学生占60.30%，有27.62%的小学生认为死亡是“在这个世界消失，去了另一个世界”，有10.67%的小学生视死亡为“睡觉、做梦”，还有10.87%的小学生认为人能够“死而复生”。

    一般都认为，小学生们第一种对死亡的看法是对的，而第二第三种第四种看法则是错误的。在笔者看来，即使仅仅从生死哲学的视野来观察，这四种对生死的看法也都错了：人死决非“生命就结束了”，只不过是“生活结束了”；而人的生命可以在死后存在，却又非“去了另一个世界”，也不是“睡觉、做梦”，更不会“人死而复生”。产生这些对死亡认识错误的原因，关键在于我们原有的生死观教育无法提供给普通人看待死亡、对付死亡，并获得由死观生的精神性资源。

    应该“不怕死”吗

    现代中国人在生死问题上受的教育，可以一言以蔽之：“不怕死”。《红岩》等文学作品中表达的生死精神成为1949年以后影响最为深广的生死观。这种观念从本质上说非常崇高，军人、党员在战争时期和特殊的救灾过程中，为争取胜利，要勇于献出宝贵的生命，但在和平时期却要具体问题具体分析了。

    笔者曾经于1968年随同父母从南昌下放到鄱阳县油墩街公社洪家生产队，鄱阳湖是周边到处是水沟水塘河流。我一个十二三岁的男孩子成天就在水中泡着，不久便练就了一身好水性。我也是深受英雄主义“不怕死”生死观教育长大的，所以，经常坐在水边的小山坡上，盯着水面想：为什么没有一个人落入水中让我奋不顾身地救上来呢？即便在救人的过程中我死了，也死“或重如泰山，或轻如鸿毛”，我重如“泰山”了、我“不怕死”了，那该多好啊！可是，我现在已年过半百，至今也没有遇上让我跳下水去救人的境况。

    我们普通人在和平时期，特别是面对我们一般的人生状态，这种“不怕死”的生死观也许并不是一个好的生死观。孔子曾说：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”那些徒手斗猛虎、赤脚过深河，至死不悔的人只是一些不爱惜生命者，对这些鲁莽行事的人，孔夫子既不赞成这样的行为亦不愿与之交往；他只愿意和遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。道家始祖老子也明确反对“轻死”，并认为，只有把生命看得重于天下者，方可托付天下与他。

    传统生死观的衰败

    既然这种“不怕死”的生死观不适合于和平时期的普通人，那么，和平时期的普通人应该建构什么样的生死观呢？

    一个死亡将临者，最最揪心的灵性问题是什么？台湾专门从事临终关怀工作的赵可式博士说：大多数绝症患者都想知道：死是什么？死后我到哪里去了？我会遭遇到一些什么？我是不是白活了？我这一生的意义和价值何在？这即是我们人“生从何来，死到何去”的千古一问！

    其实，在中国五千年文明发展史上，中国的先贤先哲创造了非常丰富的生死智慧。比如，传统中国社会中的人，往往视生命与生活是非个人的，而是家庭与家族大生命中的一个环节。所以，死不过就是从“阳间”进入“阴间”，成为祠堂内的“牌位”，自我仍然是家庭家族血脉中的一环。这样，他们在面对死亡时，就可因为子女儿孙生命的延续和家族的兴旺产生一种欣慰感，对死也就不那么恐惧了，此之谓“阴间与阳间”的生死智慧。

    按中国道家的观念，视人之生与死如气之聚和散，亦如昼夜轮替，“方生方死，方死方生”这样，人们就可以做到“死生无变乎已”，让精神“游乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”，终则“入于不死不生”的超然之境，获得绝对的生死自由，此之谓“生死齐一”。

    如果人们信仰佛教，视现实的人生为“苦海”，而“死”则不过是轮回“六道”(地狱、鬼、畜牲、阿修罗、人、天)之中介；人只要坚持修德积善，青灯黄卷晨钟暮鼓一生，终则“悟空断苦，涅槃清静”，超脱轮回，入不生不死之“西方极乐世界”，此之谓“往生”的生死智慧。

    上述这些传统的生死智慧，高中低齐全，千百年来给亿万中国人以对付生死问题的精神性的资源。但是，近代以来，这些传统的生死智慧不能说完全绝迹，基本上也已“奄奄一息”了。于是，现代中国人必然因为无法沟通生与死而更恐惧死、更害怕死，从而使人生的品质难以提高。

    社会教育固然可以让我们嵌入生死抉择方面的“不怕死”，但真正面对死亡降临，又有多少人能够不害怕呢？可是，我们又没有一种心灵与精神的文化的资源来对付死亡。于是，我们只好硬扛着。更糟糕的是：在社会普遍性地宣扬“不怕死”的氛围下，绝大多数面对死亡者都不好意思对他人诉说死亡之痛，无法表达对死亡的恐惧与担忧。种种情况表明，我们每一个中国人都必须立即重新构建生死观的核心价值。

    （《生命与死亡：中国生死智慧》北京大学出版社）