汉唐如何惩处“不孝”

    孝道是中华传统文化的一大特色，其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间之久，为其他民族文化所罕见。

    汉朝皇帝，自惠帝开始，都在其谥号前加上“孝”字，如孝惠帝、孝武帝之类。东汉时期，察举科目中有“孝廉”之目。历代皇帝都重视尊老、养老，都号称“以孝治天下”。

    在湖北出土的秦朝法律简文中，有不少对于“不孝”行为的定罪。例如，如果控告亲子对自己“不孝”，官府必须派人前往捉拿（“往执”），经过审问定罪后要处死（“谒杀”）。

    那么哪些属于“不孝”呢？

    根据张家山汉简《二年律令·贼律》显示，杀害、“牧杀”（未遂）、殴打、詈骂长辈都属于“不孝”。罪犯的妻、子都要受到连坐，且不能以爵位、金钱等赎免。

    《二年律令·户律》则记载了分家之后，孙子与祖父母同居时对其孝养不敬的处罚条款：若孙子对祖父母赡养不善，将会被强制驱逐，由祖父母据有其田宅和奴婢。有学者认为，这就是《唐律》及后代其他法律中把对祖父母、父母“供养有缺”定为“不孝”罪的源头。

    经过魏晋六朝，到隋唐时期，中国传统法律的格局基本定型。《唐律》中有“十恶”，其中“恶逆”“不孝”“不睦”三项都涉及孝道问题。对五服（五辈人）之内的亲长，若发生谋杀、殴打、詈骂、诅咒、诉告等行为，便与谋反、谋叛等同，视为不赦的死罪，受到严惩。

    除了孝养活着的父母之外，对死后的长上之亲“葬之以礼，祭之以礼”，也是孝道之大端。所以，古代法律特别重视为父母守丧一项。遇到以下情况，均受法律惩处：

    “匿不举哀”。若在外地听闻父母之丧而匿不举哀，要判流放两千里。

    “释服从吉”和“忘哀作乐”。父母丧期未终，就改穿吉服，或者“忘哀作乐”，要判徒刑三年；参与杂戏娱乐活动，要判一年。

    “冒哀求仕”。官员遇到父母或祖父母等直系尊长之丧，要去官回乡服丧，谓之“丁忧”，若丁忧期间做官，不仅受到道德诟病，而且要判刑。

    “服内婚嫁”和“服内生子”。居父母之丧，嫁娶者，判刑三年，而且婚姻无效。居父母之丧时有孩子诞生，要判一年徒刑。

    另外，根据儒家亲亲相隐的礼制原则，诉告尊长之亲也是“不孝”之罪，官府不予受理。《唐律》对之规定更严，凡“告祖父母、父母者”，均判绞刑。除了直系嫡亲之外，诉告其他亲戚尊长也要判罪。

    这些维护孝道的措施，不能说没有负面作用，但大体而言，它跟中国古代的社会土壤、文化传统可以协调自洽，而且对于当今中国社会的孝道弘扬、人心再造，不乏借鉴意义。

    （《光明日报》3.7 杨华）