逐利的旅游“逼退”民间文化

    旅游进而民间文化退的现象如今并不鲜见。譬如泸沽湖的走婚仪式不再那么纯粹，更多地已成为游客嬉戏、调侃、玩弄这种纯洁家庭组织形态的闹剧，而泸沽湖村民在不知不觉间充当了闹剧中的演员。旅游者的大量涌入已经对传统的民俗风情文化形成强大的夹击之势，不少原本十分纯朴无邪的地方失守。

    美国汉学家比尔·波特2009年出过一本关于中国隐士的著作《空谷幽兰》。书中，他和隐居在华山四十五年的薛道长有一段对话。“问：这儿是个修行的好地方吗?”“薛：不，不再是了。不是在华山上。住在这儿的道士们不得不去照顾游客。想修行的人不得不搬到山的更深处。”华山是中国著名的隐士隐居地，旅游的快速发展，彻底挤压了隐士们的生活空间，真正的隐士不得不退居山的更深处，延续着有限的隐士文化。

    现代生活方式时常会对几百上千年所形成的独特民间文化有种摧枯拉朽式的消融作用，人们出于对这种文化的好奇而不是尊重，随意地去调侃和冒犯，直至消失。大量旅游者的涌入，使消失的速度加快。也许不出数年，再难看到那些大山深处的民俗风情。而一些地方在发展民俗文化旅游时如同盗墓者，四处寻觅地处江湖之远的活态文化，不计后果地将这些特有的文明形态匆忙推向市场，吸引游人，赚取钞票。至于这些宝藏是否会遭到毁坏，已经全然顾不得了。生活化的文化遗产极其脆弱，稍有不慎，就会消亡。

    （《新华每日电讯》11.20 肖飞）