为什么老年人需要广场舞

    ■祝鹏程

    每当夜幕降临之际，大妈们不约而同地来到城市广场和小区空地，精神抖擞地迈开舞步,这就是备受热议的广场舞的场景。在网络和一些报刊上，论者甚至把广场舞看成老年人制造的社会公害。

    在这场争论中，意见领袖将之上升到了政治批判的高度，认为这是“文革”集体主义美学的还魂，广场舞大妈们和“文革”红卫兵是同一帮人。

    有文章用“四个迷恋”来概括广场舞与红卫兵美学的关系。其一是迷恋高音喇叭，红卫兵的辩论与广场舞的音乐都是大音量的；第二是迷恋广场，红卫兵和大妈们都迷恋广场的公共展示，观看的人越多，越能满足她们内心的快感；第三是迷恋整齐划一，忠字舞和广场舞都追求在强烈的节奏中跳出整齐划一的动作；第四是迷恋强制性，大妈和红卫兵一样，都强制别人服从自我。

    相比之下，知识分子的批评则更理性与客观。

    杂文家鄢烈山认为，在大妈们出生和成长的年代，中国是一个“通讯基本靠吼”的农业社会，养成了人们粗声大嗓门的习惯。而新中国又把集体主义放到了至高无上的位置，这就更加泯灭了个体的权益，“文革”期间反复播送的高音喇叭就体现了集体对个体的强势控制。在这样的环境下成长起来的一代人，分不清公域与私域，这才造成了广场舞的扰民。

    无论是网民的冷嘲热讽，或是知识界的指点江山，这些批评都缺乏对老年人的同情与理解，更忽略了一个问题：为什么老年人需要广场舞？

    由于社会保障体系的建立和孝道的衰落，子女对父母的赡养不再是一种义务；而随着现代都市生活成本的增加，老一辈对子女的资助却成了常态。老年人不但拿退休金给子女补贴家用，还用毕生的积蓄资助下一代买房、买车。

    由于老年人的消费能力低，在现有的社会主流文化消费中，老年人的参与度也是极低的。但老年人也要快乐，于是，广场舞成了最佳的选择.只需很少的投入，就可以实现娱乐和锻炼，这无疑是老年人的首选。它绝不是集体主义的还魂，而是老年人基于社会现实的自我牺牲和理性选择。

    老年人成长于乡土中国，这是一个熟人社会，身处其中的人们结成了熟悉、亲密的关系，情感交流频繁。而现代都市则是一个陌生人社会，人与人之间缺乏亲密关系。老年人习惯了熟人社会的生活方式，很难在现代化都市中觅到合适的娱乐方式。尤其是退休伊始，他们从原先的社会中坚变成了边缘人群，自然产生了较大的心理落差。在这种环境中，不少老年人备感失落。广场舞的出现，及时地满足了老年人的情感需要。对于大多数老人来说，她们并不仅仅是为了跳舞而跳舞，而且还希望通过这种集体活动开展人际交往，排解内心的孤独，获得群体的归属感。

    广场、空地是公共空间，媒体也是公共空间。如果说，广场舞扰乱了实体的公共空间，那么，媒体上的挖苦与辱骂则污染了虚拟的公共文化空间，它不但可能造成新的社会裂痕，还会掩盖我们这个时代更深层的老龄问题。

    （《话题2014》社会科学文献出版社）