警惕社会达尔文主义

    达尔文本人不仅鼓吹自然界的“物竞天择、适者生存”，他对救济穷人的社会政策也有保留意见。他认为，救济弱智、残疾和疾病缠身的人群在道德上是不得不做的，但是违背了自然法则，会造就病弱的民族，因此理想的情况是，贫病交加的弱者应该选择不生或者少生孩子。斯宾塞则更加赤裸裸地提出，违背竞争和淘汰的自然法则会带来糟糕的后果，因此政府只要保护财产就可以，不要保护失败者，不要去干预市场的自由运行。

    马克·吐温熟读达尔文和斯宾塞的著作。这位在11岁就因为父亲去世而不得不开始做报童、学徒和水手的成功人士，最终还是狭隘地以自己艰辛的奋斗经历来塑造自己的社会观点。他在晚年的作品里面悲观地认为：“并没有所谓的道德；有些事情并没有什么不道德，譬如老虎吃狼，狼吃猫，猫吃鸟。这不过是他们的生意。”

    作为美国社会主义运动的重要代言人，杰克·伦敦习惯于把人世间看作是弱肉强食的丛林。即便在他直接倡导社会主义的时候，伦敦仍然不能摆脱对竞争和强者的崇拜。他把社会变革理解成大英雄个人主宰的残酷斗争事业，而在此过程中“某些不足道的人会被夺去生命”。

    孟子的社会理想恰恰是关怀弱者，反对强者为了人世间的地位和财富不息争斗。他说：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”强者本来就安好，那些孤独衰老的人才是需要格外怜惜的。温习这一古老的道理，有益于我们摆脱对竞争的偶像崇拜，有益于我们抵制社会达尔文主义。

    （《北京青年报》11.1 彭小瑜）