家文化核心：整齐门内 提撕子孙

    国家、社会这个大共同体的稳定、繁荣，要以家庭这个小共同体的建设为迁移和基础。从这个意义上说，中国传统家训文化的存在仍然具有很强的合理性，中国需要家文化。虽然中国的家庭现在已经核心化、小型化了，但家庭依然是社会的细胞，仍然延续抚养、教化、赡养的功能。

    我们今天谈家训，有两个方面的含义，一个是文献文本，一个是动态的活动，即家训的教化。这种教化对于良好家风的形成非常重要。例如宋代名臣包拯清廉公正，不畏权贵，他生前立下家训，“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”，并命儿子将家训刻在堂屋墙壁，以昭后人。再如浙江浦江郑氏家族，在良好家风熏陶下，家人子弟勤劳节俭，奉公守法，乐善好施，热心公益。这个大家族跨越宋、元、明三代，360多年聚族同居，173位为官者无一贪赃枉法，浦江县将其作为廉政教育基地。

    这启示我们在今天在家庭小共同体建设中，从小就要注意给孩子以规范和熏陶，要在孩子年少时、在他品德没有形成的时候，立下一些规矩。我们传统家训里面好多东西依然有很重要的价值，比如强调家长率先垂范，倡导尊老敬长、勤俭持家、邻里和睦、乐善好施等等。

    中国社会是家国同构，家是国的扩大，国是家的缩小。至今我们还说“家是最小国，国是最大家”。中国人对家庭最充满深情厚爱，因此，从这个意义上说中国传统文化中家文化是核心，而以“整齐门内、提撕子孙”为宗旨的家训则是家文化的核心，好多东西都是以这个往外发散的。

    不仅如此，家训教化是传统文化大众化、世俗化的重要途径，另一条途径是蒙学。自宋代始，一些学者自觉地将治家教子的训诫与儿童开蒙教育结合起来，这大大推动了以儒学为代表的传统文化的社会化。家训教化是更有效的教育方式，其教诲更能潜移默化、入耳入心。

    （《光明日报》8.31 陈延斌）