儒家对待自然的三种维度

    这三个维度一个是宗教，一个是道德、德治，一个是政治和法律。

    先讲宗教的维度。自然有神秘的一面，应该对自然保持敬畏的态度，对自然要祭祀，人对于动物要有报答，这是宗教的维度。名山大川能够给百里范围带来气候环境变化，天子都要祭祀，表达对自然的敬畏和保护，这是我们讲的宗教的态度，跟我们通常讲的宗教不太一样。

    道德的维度从人的方面来讲，就是要用我们的仁心、仁慈对待自然；从自然的方面来讲，就是让自然能够实现自己的本性。《中庸》里面讲“能尽人之性，则能尽物之性”，万物都要实现自己本性，我们要维护自然的价值，尊重自然的权利，实现自然的生命。

    讲到仁，大家都知道“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，这些表达的是人和人之间的伦理关系。在儒家哲学中，仁的生态维度对于动植物、土地山川都有具体落实。对于动物，儒学主张“德及禽兽”“恩至禽兽”。《礼记》里面有一篇《礼运》，里面讲到大同的美好社会愿景，不光人和人，包括人和动物，动物和动物之间，都是和谐相处的景象。

    儒家生态哲学的政治维度表现为政府设立自然管理部门和官职，颁布政令法律保护动植物，把生态保护具体地落实到政治活动中。

    儒家哲学对于自然、社会和人类精神生活各个层次都有系统的认识，是一种全面而又深刻的学说，其精华是中华文明贞下起元，历久弥新，这是保持较高文明水平的内在动力和成为世界性思潮的根本原因。儒家关于生态文明的思想，一方面是生态文明建设的重要理论资源，另一方面也是人类文明共同生存的基础。

    （《光明日报》8.1 乔清举主讲 章丽鋆、蒋正翔整理）