论点短辑

    “不言之教”与圣人之治

    何善蒙、赵琳在2015年第4期《中原文化研究》上说，在《道德经》中，“教”的发起者是圣人，受“教”的对象是民，圣人之“教”的实质是一种“教化”的政治统治方式，是圣人治民的一种手段。言语在“教”的环节中扮演了极为重要的角色，圣人以不言为言是道家基于对语言的特殊性理解和把握的基础上所提供的特殊的言说方式，“不言之教”的最终目的是为了保证“道”在现世的实现。圣人以“不言之教”作为统治的方式与手段，为“失道”的现实格局提供良方，使民在“自然”的过程中激发起其本身所具有的“道”的特性，从而恢复大道通行的社会状况。

    同辈群体推动社会进步

    周晓虹在2015年第3期《南国学术》上说，同辈群体是由地位相近，年龄、兴趣、爱好、价值观和行为方式大体相同的人组成的非正式群体。同辈群体是近代以来工业化、现代教育和大众消费的产儿。作为一种重要的社会力量，同辈群体在微观方面对个体社会化产生了三个方面的影响：一是为青少年的社会化提供接触社会的模拟路径；二是为青少年的社会化提供参与社会的角色体验；三是为青少年的社会化提供扎根社会的生活技能。在宏观方面，同辈群体不仅扮演着历史“弄潮儿”的角色，在推动现代社会的发展进步方面做出了重要贡献，也成为年长一代汲取新知识、新文化、新的生活方式的中介和桥梁。