关于文化的再思考

    文化争论的背后是生产方式、经济形态以及政治制度的竞争

    文化当然是人创造的，但不能说人所创造的一切都是文化。如果把人所创造的一切都称为文化，实际上抹平了社会存在与社会意识的区别，取消了经济、政治和文化的界限，从而把社会与文化看作是同一体了。

    就其实质而言，文化属于观念形态，包括文学艺术、伦理道德、宗教信仰、哲学思潮、风俗习惯。文化是人类精神生产的产物，是理论世界、价值世界、意义世界。

    文化与社会具有同一性，但不是同一体。社会不是各种文化形态的复合体，而是经济、政治和文化的统一体。不是文化包含社会，而是社会包含文化；不是文化决定社会，而是社会的经济以及政治决定着文化。文化不可能单纯地从文化自身得到解释。文化争论的背后是生产方式、经济形态以及政治制度的竞争。

    文化是有物质载体的人化的观念世界

    当然，我注意到，文化不是物质，但文化可以有其物质载体，如语言、书籍、艺术品、文物；物质不是文化，但物质可以作为文化的载体而具有文化的内涵，如石头本身不是文化，但石雕是文化，龙门石窟也好，敦煌石窟也罢，都是文化，体现了特定的审美观念、艺术构思和意境。从根本上说，文化是在人类改造自然的活动中产生的精神性产品，自然一旦被纳入人的活动范围，并经人的审美把握、艺术塑造、观念升华，就会成为文化。

    这就是说，自然物被人们赋予一定的意义，转变为文化后，就会从“无情物”转变为“有情物”，并具有了象征性的特征。无论是莲花代表高洁、牡丹代表富贵，还是菊花代表气节、杨柳代表离愁别绪，都是以自然物为象征的文化符号，既表达了人们的情感，又符合这些植物的特性。这就是说，文化是有物质载体的人化的观念世界。

    文化突出的就是“人为”“教化”的性质

    从根本上说，文化是人类活动的产物，人类在实践活动中改造了自然界，创造了社会，形成了文化。问题在于，人创造文化，文化又塑造人。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”文化突出的就是“人为”“教化”的性质。

    从总体上看，文化对人的教化作用是通过三种方式实现的：

    一是对人的行为的规范。每个社会都会通过家庭启蒙、学校教育、社会示范、榜样引导、公众舆论等文化手段，将行为规范加之于个人，实现文化的规范和约束作用。

    二是对人的能力的培养。文化具有承载和传递文明的功能，并通过教育启蒙和知识传递，为人们认识和处理人与自然、人与社会的关系提供可资借鉴的思想资源，从而不断提升人的能力。文化的传递可以是历时性的，即时间上的从古到今，也可以是共时性的，即空间上的文化交流。

    三是对人的境界的提升。作为价值体系和行为规范，文化提供着关于是与非、善与恶、美与丑、好与坏等判断标准，并可以通过社会教育而内化为人的是非感、正义感、羞耻感、审美感、责任感等等，从而提高人们的道德情操、审美水平和认识水平，提升人生境界。

    一个国家、民族的发展离不开社会力量的凝聚，社会力量的凝聚有赖于民族认同，而民族认同主要来自于文化认同。文化的力量，深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

    （《北京日报》4.27 杨耕）