论点短辑

    古人如何确定冬至日期

    2014年12月24日《广州日报》上说，中国上古时期用测日影的方法来确定冬至和夏至，具体手段就是树一根直杆子，观察投射的日影，根据影子的移动、长短来确定节气。这根杆子名为土圭，是一种玉器。据说早在四千多年前的尧舜时代就开始使用土圭，《周礼》里就有记录。《周礼》记录“冬至，日在牵牛，景长一丈三尺”。《周髀算经》也有记载，在平地上立一根八尺高的杆子，“故冬至日晷长丈三尺五寸，夏至日晷长尺六寸。”当然，这里的尺寸与现代的尺寸不一样。

    梁启超的“自由观”及其可能的盲区

    陈浩在2014年第6期《江汉学术》上说，梁启超最初受社会达尔文主义影响，将自由等同于强权者的为所欲为与放纵。但是不久之后他对于自由概念的理解就发生变化，指出自由必须是人人共享的价值，强调“人人自由”的重要。而梁启超所理解的“自由”，既指法律保障下的自我选择，也是“真正自我”与个性的展现；它同时还包含民主的意涵，最后它还意指团体自由尤其是国家的独立自主。梁启超对于这些不同意涵之间可能存在的张力甚至矛盾并没有清晰的认知，他在无意识中似乎认为这些不同要素相互间能够比较容易达致一种和谐与平衡的状态，在这方面可以说他过于乐观。尤其是在近代中国救亡图存的大背景下，梁启超理解中的这一盲区可能在实践中造成对自由概念本身的歪曲。