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《伦理学原理》：探索理想人格的早期轨迹
《伦理学原理》，是德国泡尔生的主要代表作《伦理学体系》的一部分。中文本《伦理学原理》，由蔡元培从日文转译，1909年10月商务印书馆出版。该书除序论和导言外，共9章。全书共约10万字，毛泽东写的批语即达12100多字，批写时间是1917年下半年。
《伦理学原理》的一个中心思想是，人类先有生活之目的，“而后成生活内容之模范，恒结为理想，而现于其心目之间。于是务实现其理想，本之以求完成其本质，发展其生活之动作，而定其价值焉”。毛泽东的批语，大多从这个观点出发，比较深刻反映了他当时的思考，并对他后来建构新的伦理观发生不小影响。诸如，强调事物的运动变化，提倡个性解放，反对消极无为，重视人的行为精神价值，赞扬豪杰精神和圣贤精神，追求济世救人，献身崇高理想，等等。这些，都极具理想主义甚至是浪漫主义的个性气质，隐隐然透出其理想人格的影子。
《物种起源》和《天演论》：人类社会演进规律的“自然科学依据”
达尔文《物种起源》中文全译本，由马君武于1919年译出，当年和次年，商务印书馆和中华书局分别以《物种原始》《达尔文物种原始》为书名出版。1920年夏天，毛泽东在长沙创办文化书社，以特别交涉员的身份，负责选进图书，《达尔文物种原始》即是其中一种。
毛泽东1912年秋冬在湖南省立图书馆自学期间，第一次读到《天演论》。显然，他对达尔文进化论的了解，是读《天演论》在先，读《物种起源》在后。
毛泽东服膺进化论，与他的个性及经历有关。毛泽东起起伏伏的革命生涯，所经历的血雨腥风和大悲大难的斗争，特别是中国革命从几度危机中发展起来的事实，与严复在《天演论》中宣传的“物竞”“天择”“以人持天，与天争胜”“世道必进，后胜于今”等理念之吻合，不言自明。
《反杜林论》：认识和改造世界是“从必然王国向自由王国发展”
《反杜林论》，是恩格斯1878年出版的批判德国唯心主义哲学家和庸俗经济学家杜林的论著。
毛泽东最早接触《反杜林论》，是1932年红军打下福建漳州获得的书籍中。毛泽东从此把它放在身边，经常阅读。
自由与必然是《反杜林论》阐述的一个重要哲学命题。毛泽东不光运用《反杜林论》中“自由与必然”这个论断来分析革命和建设实践，还对这个论断本身作出自己的理解和发挥。他在1964年8月关于哲学问题的谈话中，提出从必然王国到自由王国，不仅要靠对必然的认识，更要靠对必然的改造。在1964年12月《对政府工作报告稿的批语和修改》中，毛泽东还把从必然王国到自由王国的飞跃，理解为永不会完结的过程。
《辩证法唯物论教程》和《辩证唯物论和历史唯物论》：撰写《矛盾论》和《实践论》的重要准备
1935年长征到陕北后，毛泽东读了西洛可夫、爱森堡等人的《辩证法唯物论教程》和米丁主编的《辩证唯物论和历史唯物论》，这是苏联当时最为流行的哲学教科书，代表了20世纪30年代对马克思主义哲学的研究水平。毛泽东读这两本哲学书，是1936年秋至1937年7月之间。
毛泽东细读《辩证法唯物论教程》和《辩证唯物论和历史唯物论》，是他第一次集中和系统地研究辩证唯物主义和历史唯物主义。读这两本书，还为毛泽东撰写哲学代表作《矛盾论》和《实践论》，作了直接准备，其哲学“两论”，均脱胎于1937年5月至8月在抗大讲授《辩证唯物论》的提纲。
《社会学大纲》：“中国人写的第一本马克思主义哲学教科书”
《社会学大纲》，是李达1930年任教北平大学商学院时，讲授社会学的讲义，全书40余万字。1937年5月出版后，李达即给在延安的毛泽东寄去一本。
对《社会学大纲》，毛泽东更看重它是中国人自己写的第一部马克思主义哲学教科书。1961年年夏天，毛泽东约李达到庐山谈话，对李达讲：“你的《社会学大纲》就是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书，起了很大作用，我读了10遍，还做了笔记。”
（《湘潮》2014年第9期 陈晋）
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